Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [64]
Приписывался В. Л. Боровиковскому и иконостас на меди в храме царевича Димитрия при Голицынской больнице в Москве из-за его высокого художественного качества.
Распространению медных основ способствовал быстрый рост добычи и производства меди. В России в XVIII в. было открыто более десяти тысяч месторождений меди[266]. Демидовы, Строгановы, Голицыны – владельцы уральских заводов и промыслов – поставляли медь не только на внутренний российский рынок, но и продавали за границу. Они приветствовали усовершенствование промышленных технологий, ввели производство проката (т. н. плющильные машины), поощряли развитие местных художественных промыслов, связанных с металлом. В связи со сказанным интересен факт биографии художника В. А. Албычева, воспитанника Академии художеств и с 1805 г. академика, не отмеченный в РБС и каталожных данных. В ГРМ хранится его работа «Собор архангелов» – толковая композиция с текстом на медной основе (40,5 × 28,5), происходящая из домовой церкви архистратига Михаила в Михайловском (Инженерном) замке. В биографических сведениях о художнике он назван автором исторических и батальных картин, но опущена информация, относящаяся к организации художественной школы в Нижнем Тагиле. Н. А. Демидов, наследник металлургической империи Демидовых, в 1806 г. основал живописную школу по росписи металлических подносов и предметов декоративно-прикладного назначения, куда В. А. Албычев был приглашен в качестве художника-педагога[267]. Эта школа просуществовала довольно долго, и ее продукция: расписанные по металлу подносы, шкатулки, столики «под Китай» и даже дрожки – пользовалась большой популярностью. Не приходится удивляться, что икона на металле в первой четверти XIX в. перестала быть редкостью.
Вероятно, в той же церкви архистратига Михаила могла находиться иконостасная живопись на металле. Об этом позволяет судить образ евангелиста Луки, происходящий из Михайловской церкви, выполненный на круглой медной доске (диам. 45) 1802 г. П. С. Дрождиным[268].
Помимо крупных промышленных центров существовало множество кустарных промыслов по выплавке меди. Для нужд храмов была необходима листовая медь, а позднее жесть и цинк. В первую очередь металл шел на нужды военной промышленности того времени, но и храмовое строительство, и убранство интерьеров, и создание городских ансамблей требовали большого количества металла. Металл шел и на повседневные нужды, и на предметы декоративно-прикладного характера. К началу XIX в. наряду с медными основами используют цинк, жесть и алюминий. В России месторождения цинковой руды были обнаружены в 1798 г. Цинк использовался в основном для получения медных сплавов: художественные изделия из сплавов с преобладанием цинка появились в кон. XVIII в. Промышленный прокат (вальцовка) цинка относится к 1805 г. (Германия). Лишь к середине XIX в. цинк как более дешевый материал стал заменителем бронзы[269]. К концу XIX в. цинк нашел свое применение и как самостоятельная основа, более дешевая, чем медь. Но до начала XX в. медь и ее сплавы сохраняли лидерство среди металлов, оставаясь самым популярным материалом для живописных основ.
В религиозном искусстве синодального периода живопись на металле получила широкое распространение. Но от былого великолепия храмовых интерьеров указанного времени остались единичные образцы. Кампания по изъятию церковных ценностей 1922 г., а затем реконструкция двух столиц – Москвы и Ленинграда – нанесли огромный урон религиозному культурному наследию России. Церковные сооружения конца XVIII–XIX в. исключались из списков охраняемых памятников, признавались малоценными и в первую очередь попадали под снос. Но именно в храмах данного периода присутствовала живопись на металле. В такой технике были выполнены как отдельные памятники, так и целые ансамбли для строившихся храмов. К их созданию привлекались художники академического направления. В музеях сохранились в основном малые по размеру круглые, овальные, фигурные медные пластины с царских врат: изображения Благовещения и апостолов. Сохранилось несколько работ А. Г. Варнека, выполненных на основе из жести в 1830-е гг. для храма Св. Екатерины при Императорской Академии художеств (диам. 33). Известно семь образов (четыре – из царских врат), выполненных на металле М. И. Скотти в 1852–1854 гг. для церкви Св. Мирония при лейб-гвардии Егерском полку в Санкт-Петербурге (крестообразные и шестиугольные). За эту работу автор получил звание профессора в 1855 г. Церковь была закрыта, а затем разобрана в 1930–1934 гг.[270] Сохранились иконы на металле из церкви Св. Николая Елагина дворца в Петербурге работы А. К. Виги 1822 г., также относящиеся к царским вратам. Все перечисленные памятники хранятся в собрании Государственного Русского музея. В московских храмах живопись на медных основах встречалась гораздо реже, чем в Петербурге, но все же применялась. Кроме медного новоиерусалимского иконостаса, можно назвать Сретенскую церковь Донского монастыря: храм был освящен в 1812 г., а иконостас и образа на медных досках возобновлены в 1832 г.
