Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [62]

, а также московский иконописец Яков Рокитин[252].

Еще одно важное замечание. При изучении подобных комплексов икон мы всегда имеем дело с работой артели, причем степень разделения живописных работ в XVII в. могла уже быть достаточно высокой. В данном случае очевидно, что иконостас выполнялся хорошо организованной бригадой в очень сжатые сроки. Специализация мастеров (о которой мы в настоящее время мало знаем), а также общий для всей артели набор пигментов создают сложности при определении вклада каждого иконописца в создание иконостаса.

В завершение следует сказать, что представленные наблюдения не являются исчерпывающими, поскольку выполнены на основе изучения образов только одного из ярусов иконостаса и должны быть дополнены или уточнены на других иконах комплекса.

О. П. Постернак Религиозная живопись на металле: история и технология

Наиболее раннее упоминание об иконах, выполненных на металле, содержит повествование о житии преподобномученицы Феодосии девы, в Цареграде за святые иконы пострадавшей (730 г.). Рожденная в семье богатых и благочестивых родителей, Феодосия в отроческом возрасте приняла монашеский постриг. Оставшись наследницей по кончине родителей, богатое имение «не себе восхоте имети, но вдаде е Богу, Ему же и сама вдадеся в жертву живу. Призваше убо златаря, даде тому злато и сребро довольно на скование триех икон: Христа Спасителя, пресвятыя Богородицы и святыя мученицы Анастасии. Бяху же иконы по три лактя. И постави тыя в церкви, прочее же все имение раздаде нищим и убогим». Из текста не вполне ясно, были эти иконы только пластикой, объемными, рельефными изображениями или в какой-то мере на металле присутствовала живопись. Далее в житии повествуется о медном образе Спасителя: «Бяху же в Цареграде некая врата, глаголемая медяная, во дни великого Константина созданная, к царским палатам вводящая, над ними же бе образ Спасителев медян, от четырех сот лет и множае стоявший». Феодосия дева не позволила иконоборцам ниспровергнуть образ, за что приняла мученический венец. Здесь также можно предполагать объемное изображение и оставить под вопросом наличие живописи.

В литературе, посвященной истории западноевропейского искусства, упоминания о живописи на металле встречаются эпизодически и, по мнению исследователей, относятся к работам декоративного характера[253]. Специалисты сходятся во мнении, что в Западной Европе живопись на металле появилась не ранее XVI в. Чаще других в связи с использованием жестких металлических основ называют имена итальянских авторов: Себастьяно дель Пьомбо, Ф. Альбани, Л. Каррачи, Доменикино. В собрании Эрмитажа находятся произведения на металлических, преимущественно медных основах, приписываемые голландским и немецким художникам. Среди них А. Эльсгеймер, Р. Саверей, И. Я. Гартман, И. Г. Платцер[254]. Сюжеты картин на металле разнообразны: религиозные и мифологические сцены, пейзаж и портретные миниатюры, баталии и жанр. Во многих музеях, где есть отделы западноевропейской живописи, можно встретить небольшие картины на медных досках. Известны упоминания о картинах на металле и по спискам уже не существующих коллекций. В составе Голицынского музея, по описаниям 1866 г., насчитывалось более 20 картин на медной основе итальянской, немецкой, голландской и фламандской школ[255].

К сожалению, в отечественной литературе нет статистики по виду основ, а в каталогах музейных собраний – индексов по основам, подобно тем что представлены в каталоге Лувра[256]. Это обстоятельство чрезвычайно затрудняет исследование.

В искусстве Западной Европы живопись на металле бытовала в XVI–XVII вв., откуда, вероятно, и пришла в Россию. В период, когда традиционная икона на дереве занимала главенствующее положение в храмах, живопись на металле не могла получить распространение, но внимание к себе привлекала. Так, Богдан Салтанов 1670 г. выполнил для царя Алексея Михайловича «две иконы на меди – Спасов образ да Богородицы»[257] Подносил Салтанов царю и «Тайную вечерю» на медной доске. Но судить о характере икон на меди по кратким упоминаниям в документах того времени довольно трудно. Несомненно одно: Салтанов, как придворный художник, выполнял большое количество разного рода декоративных работ, используя весь технологический арсенал своего времени, включая и живопись по металлу.

До тех пор пока производство меди носило кустарный характер, живопись на металле оставалась явлением редким. Металл в этот период был дорог, его изготовление и обработка под живопись требовали особых навыков. Первоначально медные пластины малого размера изготавливались вручную методом ковки. Следы ручной обработки обычно заметны на тыльных сторонах медных досок. Малый размер основ увеличивался по мере приближения к XVIII в. Качество металла, прежде всего меди, соответствовало уровню промышленного производства своего времени, т. е. содержало большое количество примесей и добавок. Чем позднее был изготовлен металл, тем состав его чище. Это один из немногих датирующих признаков металлических основ[258].

Но по мере развития горнорудного дела и промышленного производства металла религиозная живопись на металлических основах постепенно уравнивалась с традиционной иконой на дереве и живописью на холсте.