Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [130]
Главное место в ассортименте поморской меднолитой продукции занимали кресты самых разных видов и размеров. Такое многообразие меднолитых крестов[762] и, главное, их массовое производство, очевидно, были вызваны насущной потребностью именно в этом виде пластики, столь необходимом для каждого из насельников Выговского общежительства. О том, что «пустынножители» льют «кресты медные с древних образцев», впервые упоминалось в послании Андрея Денисова от 5 августа 17 2 7 г., адресованном федосеевцам[763]. Необходимо было в кратчайшие сроки обеспечить всех насельников «правильными» крестами. Эта задача и была поставлена перед мастерами-литейщиками, происходившими из разных земель, и прежде всего новгородских. Имена некоторых из них – «медник новгородец посадский человек Василий Петров сын Лобков ‹…› да с оным Лобковым обще работает Горбун» – упоминает в своих показаниях на допросе Иван Круглый в 1738 г.[764] Работа опытных мастеров-новгородцев способствовала созданию качественных образцов поморской литейной продукции.
Среди ассортимента выделялись как по количеству, так и своими размерами киотные кресты «Распятия с предстоящими». По мнению Ф. А. Каликина, «…все первые отливки Распятий с предстоящими и без предстоящих, все они тонкие, и оборотная сторона их гладкая без каких-либо украшений по краям. Литейщик, очевидно, как только получил от ваятеля матрицу лицевой стороны, не ожидая, когда будет изготовлена матрица и для оборота иконы, делал отливки с одной лицевой стороны»[765].
В репертуаре поморской пластики наибольшей популярностью среди насельников и паломников пользовались двустворчатые «панагии» «Богоматерь Знамение. Троица Ветхозаветная»[766], трехстворчатые складни с изображением двунадесятых праздников, «Деисуса» и «Деисуса с предстоящими», известные под наименованием «Девятка»[767]. О том, что «пустынножители» льют такие складни, на которых изображается «образ Всемилостивого Спаса и Пресвятыя Богородицы, Иоанна Предтечи и других святых, а которых подлинно сказать не упомнит, а позади тех створцев животворящий крест Господень осмиконечный», сообщал Иван Круглый в своих донесениях[768]. На Выгу отливали как миниатюрные образки, так и большие походные четырехстворчатые складни, ставшие образцами для многочисленных мастерских от Поморья и Москвы до Урала и Сибири.
Поморские кресты, иконы и складни нашли свое повторение в московских старообрядческих мастерских. Первое краткое письменное известие о том, «что льют в Москве», относится к 1790-м гг. В одном из рукописных источников упоминался мастер, отливавший складни, «наподобие поморских», вероятно, для общины старообрядцев-филипповцев[769]. О скрытном устройстве литейной мастерской в подвале дома на Братском дворе, существовавшем в Дурном переулке, близ Таганки, стали известны новые архивные данные[770]. Согласно секретным донесениям, в Управление московского военного генерал-губернатора от 22 апреля 1849 г. в домовладении купца Белякова во дворе «в каменном подвале со сводом устроена печь ‹…›; в сенях особая каморка, в которой устроен двойной потолок. Между перьвым и вторым потолком разстояния на одну четверть аршина. В пространстве нами найдены медных отлитых разных формы и величины образов и крестов, из коих взято для предъявления четыре совсем отделанные, тринадцать отлитых, но не отделанных, один о трех небольших иконах складень позолоченный и пять медных форм для вылития образов. Как объявил крестьянин дворцоваго ведомства Владимирской губернии Алекс(а) ндровского уезда села ‹…› Андрий Михайлов, что по оным формам и отливают прочии. Кроме означенных еще разной такой же величины и формы образов и крестов весом два пуда тридцать фунтов»[771]. Среди 437 меднолитых предметов, изъятых в мастерской, были «32 креста разной величины ‹…›; 3 отпилка от верхней части крестов; 2 шейных креста; 7 крестов, готовленных для какой-либо вещи церковной; один образ Отечества; 37 образов Господа Вседержителя Иисуса Христа; 257 образов Праздников Господских и Богородичных; 62 образа Угодников Божиих; 27 образов, по отлитии не обработанных и от медных полос неотделенные»[772]. По заключению комиссии, только 10 штук застежек к книгам «не имеют ничего противнаго Православию»[773]. Приведенные сведения о мастере Андрее Михайлове[774], об ассортименте продукции свидетельствуют о существовании хорошо налаженного литейного процесса. По мнению современников, в отливании икон и крестов филипповцы сумели добиться такого совершенства, что к ним «стали обращаться с заказами даже федосеевцы и поморцы-местные и иногородные»[775].
Для общины старообрядцев-федосеевцев на Преображенском кладбище, основанном в 1771 г., были созданы собственные литейные мастерские. Полагаем, что производство медных крестов, икон и складней удалось наладить достаточно быстро благодаря финансовой поддержке такого влиятельного попечителя федосеевской общины, как Ф. А. Гучков
