Театральная секция ГАХН. История идей и людей. 1921–1930 - [268]

Шрифт
Интервал

.), а с другой стороны, Театроведческая секция разделяется на эти два участка – исторической и современной проблематики. Таким образом, эта Комиссия попадает в такое положение, что для музыкантов она представляется группой специалистов по театру, а театроведы смотрят на нее как на группу специалистов-музыкантов. Положение ненормальное, требующее к себе серьезного внимания. Этим я хочу сказать, что у нас также весьма неладно обстоит дело со структурой и необходимо обратить внимание на эту структуру, давая четкость общей установке работы, чтобы можно было вывести отсюда четкую целевую установку, четкую схему структуры нашей Театральной секции.

Я хочу объяснить положение секции. Был упрек в том, что мало внимания уделено самодеятельным театрам. Это в основном правильно, но это надо расшифровать. Что такое подход к большим театрам? Об этом говорил Николай Иванович <Челяпов>, это касается моего доклада. Моя задача была, с одной стороны, в том, чтобы наметить классовое соотношение сил в театре, выражение классовой борьбы в художественных образах в театральном искусстве, а с другой стороны, подойти с точки зрения марксизма, вскрыть и переоценить точку зрения на Художественный театр[1456], ибо в старое время было аристократическое отношение к этому театру.

Мы должны в боевом порядке поставить эту задачу. С этой точки зрения мы должны были пройти эти два доклада, и они были поставлены[1457]. В этом был их смысл, и они дали свои результаты.

Еще один вопрос, который мне хочется обратить к вам, Николай Иванович. Может быть, я не так понял, но меня ужас охватил, когда вы стали говорить о справочниках и т. д. Неужели вы нас, молодых работников в области марксистской мысли, общественников, хотите ввергнуть в архивное учреждение? Тогда мы бесцельно будем сидеть здесь. Мы должны заниматься накоплением материалов, но мы должны поставить вопрос четко, для чего мы это делаем. Без этого наша работа немыслима. Вы нас кастрируете, вы делаете из нас творческих импотентов. Я буду очень рад, если я вас неправильно понял.

Совершенно необходимо, чтобы Президиум ГАХН выяснил объективный результат, который получился от включения новых работников. Этот момент в нашем отчете замазан. На этом участке все-таки кое-что сделано, и это надо констатировать. Достаточно сослаться на слова Николая Леонтьевича <Бродского> о тех боях, которые у нас происходили и которые привели к тому, что мы подошли к необходимости четкой линии и твердой установки.

У нас много ищущих самоутешения. Это слышалось в выступлениях Волкова и других. Мы хотим себя оправдать. У нас мало принципиальности и четкости в нашей линии, и мне кажется, что мы должны просить Президиум ГАХН обратить внимание на это и помочь нам скорее изжить эти поиски самоутешения и направить свое внимание на твердую, принципиальную линию в работе.

<Л. Я.> Гуревич. Слушая все то, что сегодня здесь говорилось, как со стороны членов Президиума ГАХН, так и со стороны некоторых товарищей, я с грустью думала о том, что одной из застарелых бед нашей Академии, в частности, особенно остро дающих себя знать сейчас, является недостаточная осведомленность о работе друг друга. В том, что говорили здесь и Роберт Андреевич, и Николай Иванович, как в части положительной, так и отрицательной, звучал именно ряд недоразумений, основанных на недостаточной осведомленности. Это не упрек – я знаю, в каких условиях протекает в настоящее время работа крупных деятелей, понимаю, что, может быть, у Президиума ГАХН не было возможности вникать в характер нашей работы, в деятельность Театральной секции, – но констатировать это я считаю необходимым, как в порядке самокритики самой секции, так и ГАХН в целом.

Я упомянула, что и в положительной части для меня звучала эта недостаточная осведомленность. С радостью я слышала, что Николай Иванович говорил о необходимости исследовать театр в его элементах, но то, что предлагал Николай Иванович делать, было доказательством того, что он не знает, до какой степени эта тенденция прочно устоялась в известной группе нашей секции, что эта установка уже принята, признана необходимой и целесообразной, научной и т. д. Не в том дело, что это лично моя работа, а в том, что она проведена в этом плане. Точно так же и работа по Кабинету театроведения, поскольку это сводится к извлечению необходимых для театральной массы моментов из разного рода трудов. Она так классифицирована и разработана, что ясно видно, каков подход. Это есть именно стремление освещать различные элементы театра и изучать их для того, чтобы из изучения именно этих элементов создалось целое.

По другому пункту. Как Роберт Андреевич, так и Владимир Александрович Павлов говорили о нечеткой, путаной постановке <работы> в так называемой «группе Актера», в Комиссии по изучению актеров и т. д.

В этом есть крупнейшее недоразумение. В течение долгих лет эта Комиссия (или группа, одно время именовавшаяся подсекцией) имела своей задачей изучение психологии сценического творчества, захватывая сюда и режиссера. В этом виде эта Комиссия, переименованная больше года назад в «группу Актера», действовала приблизительно до середины текущего академического года. В середине текущего академического года, приблизительно в декабре, когда была получена директива Бюро Научных Работ о том, что существующие комиссии должны являться подсобными для коллективной работы, Комиссия эта в прежнем виде была распущена и создалась группа в большинстве в новом составе, из лиц, изучающих деятельность актера в плане истории.


Еще от автора Виолетта Владимировна Гудкова
Юрий Олеша и Всеволод Мейерхольд в работе над спектаклем «Список благодеяний»

Работа над пьесой и спектаклем «Список благодеяний» Ю. Олеши и Вс. Мейерхольда пришлась на годы «великого перелома» (1929–1931). В книге рассказана история замысла Олеши и многочисленные цензурные приключения вещи, в результате которых смысл пьесы существенно изменился. Важнейшую часть книги составляют обнаруженные в архиве Олеши черновые варианты и ранняя редакция «Списка» (первоначально «Исповедь»), а также уникальные материалы архива Мейерхольда, дающие возможность оценить новаторство его режиссерской технологии.


Рождение советских сюжетов. Типология отечественной драмы 1920–х — начала 1930–х годов

Книга о формировании советского сюжета в российской драме 1920-х — начала 1930-х годов основана на обширном материале малоизвестных и забытых отечественных пьес. Увиденные глазами современного исследователя, эти яркие и острые тексты представляют выразительный историко-культурный срез российской жизни тех лет, её конфликтов и героев, теснейшим образом связанных с реалиями нашего сегодняшнего дня.


Рекомендуем почитать
Путеводитель потерянных. Документальный роман

Более тридцати лет Елена Макарова рассказывает об истории гетто Терезин и курирует международные выставки, посвященные этой теме. На ее счету четырехтомное историческое исследование «Крепость над бездной», а также роман «Фридл» о судьбе художницы и педагога Фридл Дикер-Брандейс (1898–1944). Документальный роман «Путеводитель потерянных» органично продолжает эту многолетнюю работу. Основываясь на диалогах с бывшими узниками гетто и лагерей смерти, Макарова создает широкое историческое полотно жизни людей, которым заново приходилось учиться любить, доверять людям, думать, работать.


Герои Сталинградской битвы

В ряду величайших сражений, в которых участвовала и победила наша страна, особое место занимает Сталинградская битва — коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Среди литературы, посвященной этой великой победе, выделяются воспоминания ее участников — от маршалов и генералов до солдат. В этих мемуарах есть лишь один недостаток — авторы почти ничего не пишут о себе. Вы не найдете у них слов и оценок того, каков был их личный вклад в победу над врагом, какого колоссального напряжения и сил стоила им война.


Гойя

Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.


Автобиография

Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.


Властители душ

Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.


Невилл Чемберлен

Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».