Тайные общества и их могущество в XX веке - [39]
Эта фаза формирования новой эпохи из старой обозначалась, по месопотамскому учению, как три «двойных шага Мардука» и занимала 168 лет, причем в центральный момент этой фазы появлялись лучи УЛУ, т. е. должно было ожидать появления божественного излучения на поверхность Земли. (75)
После проведения тщательнейших расчетов, тамплиеры пришли к 4 февраля 1962 года, как дате начала поступления данных лучей. Таким образом, был определен центральный пункт 168-летней фазы перемен, и можно стало ожидать наступления особенно важных событий в 1934 и 1990 годах.
То, что могла означать основная часть сообщения, стало основой для пассажа из Нового Завета, Матфей 21:43. Там Иисус говорит ЕВРЕЯМ: «Царство божие будет отнято у вас и дано приносящему его плоды ДРУГОМУ народу».
Полный изначальный текст, хранящийся в архиве «Общества храма Маркиона» говорит об этом намного более отчетливо. Итак, прежде всего: это слово Иисуса означает, что Иисус говорит совершенно конкретно, какой «другой народ» имеется в виду. Он говорит только обращаясь к германцам, которые служили в одном из римских легионов, и говорит им, что это будет ИХ народ, который он выберет.
Именно это и было тем, что Зеботтендорф и его друзья хотели узнать как можно точнее: германский, а следовательно немецкий народ должен был получить задание установить на Земле царство света. Как место поступления излучения, было подучено знание, назначалась гора Унтерсберг неподалеку от Зальцбурга.
В конце сентября 1917 года Зеботтендорф встретился с членами «ГОСПОД ЧЕРНОГО КАМНЯ» на Унтерсберг с целью поддержания могущества черно-фиолетового камня, в честь которого было названо тайное общество.
«Господа черного камня», которые вышли из маркионистского общества тамплиеров в 1221 году, и которых возглавил Губерт Кох, поставили перед собой цепь бороться со злом во всем мире и построить светлое царство Христа. Эта темная сила, с которой надлежало бороться, именовалась в так называемом «Ветхом Завете» Библии богом Моисеем и другими Пророками, начиная со слов Jahweh, обращенных к Абрахаму, по-еврейски: «Ani ha El Schaddai», или в переводе; Я семь Эль Шаддай — «Сброшенный верховный ангел (Шаддай Эль) — Сатана» (см. Библию Хердера, подлинный перевод; 1-я книга Моисея. 17:1).
Вооруженный этим знанием, Зеботтендорф понял, где находилась линия фронта: Шаддай, ветхозаветный бог, был губителем, противоположностью богу. Приверженность ему служила исключительно разрушению Земли, природы, человека. А приверженцами были евреи — еврейский народ.
Именно так сказал Иисус в евангелии от Иоанна, глава 8, стихи 30–45, - также без обиняков. Там Иисус обращается к евреям и говорит:
«Они (евреи) сказали ему: „Авраам — отец наш“. Иисус ответил им: Если вы — дети Авраама, то должны делать то же, что делал Авраам. Сейчас, однако, вы стараетесь убить меня, меня, который говорит вам правду, что я услышал от бога. Этого Авраам не делал. Вы делаете дело вашего ОТЦА. Сказали ему: мы не были рождены в блуде; один у нас отец: бог.
Ответил им Иисус: если бы бог был отец ваш, вы любили бы меня, ибо я от бога исшел и пришел от него; я не сам от себя пришел, но он меня послал. Почему вы речи моей не понимаете? Потому что не можете слышать слова моего. Вы имеете вместо отца дьявола, и хотите делать то, что ему нравится. Он с самого начала был убийцей, и на истинной почве не стоял, потому что нет истины в нем. Когда он говорит ложь, он говорит то, что внутри него; следовательно, он — лжец и отец лжи. Поскольку я говорю истину, вы мне не верите».
Сегодня многие с наивностью спрашивают, почему Гитлер так яростно ополчился на евреев? Я надеюсь, что последние строки это для Вас прояснили. С точки зрения ОБЩЕСТВА ТУЛЕ, от которого впоследствии отпочковались ДАП, НСДАП, СС и т. д., именно еврейский народ получил задание от ветхозаветного бога «JAHWE» «установить ад на Земле», и это было причиной того, что человечество снова и снова оказывалось, вовлечено в войны и раздоры.
Члены Туле прекрасно были осведомлены о еврейской банковской системе, читай о Ротшильде и его друзьях, и о Протоколах сионских мудрецов; они чувствовали себя призванными, в строгом соответствии с пророчеством Исайи, сражаться с народом, а в особенности с еврейской системой банков и лож, и установить на Земле царство света.
(Как видите, эти люди оказались не в состоянии полностью осуществить те основные положения, которым их научил сам их господь Иисус Христос — а именно, изменять мир при посредстве любви к миру, к себе и к своему ближнему «среди ближних могут также быть другие расы и религии». Тем не менее, они сами отказались от полной ответственности и возложили ее на подлинного виновника — САТАНУ. В своей ненависти они были настолько слепы, что так ни разу и не заметили, что начали применять то же самое оружие, что и мнимый сатанинский бог JAHWE, с которым они хотели бороться. Того, что посредством войны нельзя добиться мира, этим людям еще предстояло узнать. Прим. автора).
Таким образом, сформировался Круг ФРАЙХЕРРА РУДОЛЬФА ФОН ЗЕБОТТЕНДОРФА, который был с помощью «Германского Ордена» преобразован в «ОБЩЕСТВО ТУЛЕ» в 1918, в Бад — Айблинге. Наряду с продолжением работы «Золотого Рассвета», такой, как Татра, Йога и восточная медитация, в сферу их интересов входили научная магия, астрология, оккультизм, и наука тамплиеров — все это они изучали в тесной связи с политикой.
Книга эта сразу же после напечатания была изъята специальным правительственным указом ФРГ, то есть она даже не успела поступить в продажу. Немногие экземпляры попали в руки читателей только благодаря доброй воле единичных чиновников-патриотов, которые успели передать книги своим друзьям. На тот момент она была единственной запрещенной книгой в ФРГ.Автор считал своим долгом довести до читателей сведения о закулисной стороне мировой истории, о тех скрытых силах, которые управляют ею, о связях оккультных лож и оккультизма с финансовой олигархией и политикой.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.