Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [16]
Нацистские археологи всегда внимательно следили за обнаружением свастических изображений: где бы те ни оказывались найдены, их объявляли свидетельством арийского влияния. Журналы того периода, посвященные древним загадкам, напичканы свастиками, найденными на камнях, крестах, инструментах, оружии, посуде, урнах, могильных плитах, в орнаментах и рукописях. Офицеры СС, руководившие институтом Ahnenerbe («Анэнэрбе — Общество по изучению наследия предков»), отправляли искателей свастики в самые отдаленные уголки мира. Они рыскали по всей Европе. Вирт представил образцы из Испании, Ирландии, Скандинавии, не говоря уже о Германии, — и даже из далекого Тибета, где свастика была наиболее почитаемым символом эзотерического буддизма. Другие исследователи отправлялись в Перу и Мексику в поисках следов арийской Атлантиды.
Нацистский флаг
Флаг всегда был священным символом духа происходящего. Сегодня национальный флаг почитается как святыня правительствами большинства стран, а оскорбление или порча его жестоко наказываются. Флаг, представляющий нацию или дело, всегда геройски защищали в бою, а захват вражеского знамени означал поражение врага. Обученный в традициях германского милитаризма, Гитлер инстинктивно осознавал, что флаг должен отражать всю суть нацизма. Он выбрал свастику и наносил ее изображения на все предметы, имевшие отношение к нацистам. Возможно, это — первый пример того, что рекламодатели сегодня называют «корпоративный образ». Не исключено, что он освоил эту методику в период своей работы в рекламном бизнесе, когда перебивался случайными заработками, рисуя рекламные плакаты для венских лавочников (был в его практике, например, плакат, рекламирующий «Порошок от пота Тедди»!). Несмотря на зловещие истоки многих его идей, Гитлер сумел придумать один из наиболее поразительных флагов всех времен и народов — мгновенно узнаваемый и способный вызвать подъем чувств или страх.
Флаг для нацистов был в буквальном смысле слова святыней. Один нацистский знаток древности, Ф. Д. Плассман, восславил «священное знамя» как продолжение боевого копья Вотана и боевых знамен благородных германских рыцарей. «В этом символе, — писал Плассман, — живет дух наших предков и нашей воинственности». Представление о священной природе флага буквально вколачивалось в голову каждому участнику нацистских шествий. На самом первом шествии нацистов, организованном в Мюнхене 26 января 1923 года, освящение знамен стало основным действом. Ритуал, организованный на Марсовом поле — открытом пространстве, посвященном Марсу, начался массовым маршем пяти тысяч штурмовиков, выстроившихся в строгом порядке на парадном плацу. Каждая сотня несла красно-бело-черный нацистский флаг, а специально нанятый оркестр играл традиционную песню-марш Niederländishes Dankgebet («Нидерландский день благодарения»). После краткой паузы Гитлер изложил толпе смысл символики фашистского флага. Красный цвет, сказал Гитлер, символизирует кровь партии, белый означает национальную силу и чистоту, тогда как свастика на нем напоминает каждому о беспощадной борьбе за победу арийцев над силами еврейства и марксизма. Флаг является столь сакральным символом, продолжал он, что ни одному большевику или еврею не будет позволено «осквернить» его прикосновением. Затем он призвал собравшихся там штурмовиков поклясться, что они никогда не оставят священное знамя ни при каких обстоятельствах.
Сразу же после выступления Гитлер освятил знамена. Штурмовики маршировали с приспущенными знаменами мимо трибуны. Процессия заняла три четверти часа, и всё это» время Гитлер держал вытянутую руку в нацистском приветствии, которое вскоре стало общепринятым жестом. Несколько месяцев спустя люди Гитлера попытались совершить государственный переворот в Мюнхене — путч, завершившийся неудачей. Маршировавшие с поднятыми знаменами штурмовики были обстреляны полицией, шестнадцать человек погибли. Флаг, который они несли в этот день, был в результате объявлен Гитлером святыней, превратившись в знаменитое «Знамя крови». На каждом последующем фашистском шествии этим флагом касались новых знамён, освящая их по законам симпатической магии, наполняя новые знамена духом прошлого, непосредственно связывая их с днями путча.
Руны
Руны и чары являются весьма практичными формулами, призванными получить определенные результаты — такие, как извлечение коровы из болота.
Т. С. Элиот, «Музыка поэзии»
Руны были древней германской письменностью. Имеющие угловатое начертание, приспособленное для выдалбливания и вырезания, эти письмена, как считалось, обладали магическими свойствами. Используемое почти исключительно для ритуальных надписей, руническое письмо процветало в Германии, языческой Скандинавии, Британии и Исландии, а некоторые исследователи заявляют даже, что нашли этот рукописный шрифт в таких дальних краях, как Тибет и Северная Америка. Когда христианство набрало силу, рунические надписи стали осуждать из-за скрытого магического смысла, а в Исландии они были фактически запрещены как вид колдовства.
Что достоверно известно о рунической письменности, так это то, что она процветала в Северной Европе, начиная с 400 года до Рождества Христова и примерно до 1200 года после Рождества Христова распространяясь по мере миграций саксов и норвежцев. После 1200 года она вышла из повседневного употребления. Традиционно считалось, что руны, будучи сакральной письменностью, были даны человечеству богом Одином, праотцем древнескандинавского пантеона, всеведущим одноглазым странником, который появлялся неузнанным и нежданно. Заповеданное посвященным, известным как Мастера Рун, даже само слово «руна», обозначающее одиночную букву «алфавита», значит «загадка» и «тайна» в староанглийском и родственных языках. Современное немецкое слово
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.