Тайны Вавилона - [94]
10 VAS VI 66; ср. VAS III 7, 35, 39, 50, 52; VAS V 12, 19, 22; VAS VI 50, 60, 300.
11 TuM I I/I 11 195.
12 YOS VI 40.
13 Геродот, I, 193.
14 Ксенофонт. Анабасис, II, 3, 10.
15 Nbn 462, 1054; Camb 248; VAS VI 76.
16 Nbk 266.
17 А. Г. Кифишин. Топография Лагаша и родовая организация шумеров (доклад, прочитанный на заседании отделения этнографии Географического общества СССР 24 мая 1968 г.)
18 Дж. Томсон. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический Эгейский мир. М., 1958, стр. 333 сл.; Плутарх. Нума Помпилий, 17.
19 YOS VI 11.
20 YOS VI 150.
21 Nbn 2, 119; GCCI I 322; YOS VII 233.
22 Nbk 98, 153, 215, 220, 234, 354, 372, 393, 394, 430; Ev. M 4; Ner 18. 54; Nbn 97, 185, 270, 318, 362, 382, 384, 462, 483, 505, 506, 521, 561, 568, 596, 774, 882, 899, 902, 985, 993, 1002, 1028, 1071, 1085, 1126; Cyr 34, 36, 53, 67, 158, 184, 204, 247, 258, 260, 333, 350, 364; Camb 54, 76, 327; Dar 110, 111, 148, ЗІ7, 343, 359, 533, 547; TCL XII 73; TCL XIII 163; VAS VI 67; YOS III 42; CT XXII 8, 78, и др.
23 См. К. Марксы Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. 2, стр. 172, 338 сл.
24 Nbn 372, 442, 470, 477, 504, 720, 755, 1111; TCL XIII 192, 219; Cyr 129/130; Camb 174, 214, 215; M. San Nicold. Ein Urteil des koniglichen Gerichtes in Babylon aus der Zeit des Nabonid. — «Symbolae ad iura orientis antiqui pertinentes Paulo Koschaker dedicatae». Leiden, 1939.
25 Nbk 281, 290, 301, 309, 314, 357, 358, 367, 384, 387, 389, 397, 400, 402, 406; Ev. M 2, 8, 11, 12, 21; Ner 8, 10, 15, 21, 22, 32, 35, 38,-43, 44, 50, 66, 67, 68, 69, 71; Lab 3; Nbn 4, 5, 11, 17, 18, 19, 30, 34, 36, 52, 71, 83, 100, 103, 107, 122, 123, 128, 130, 134, 141, 145, 148, 151, 152, 157, 160, 169, 1716, 210, 260, 261, 263, 268, 280, 287, 294. 325, 344, 369, 427, 445/1109, 515, 562, 576/577, 619/375, 663, 678, 722, 756, 808, 820, 943, 1014, 1020; Cyr 12, 27, 45, 65, 76, 91, 141, 169, 376; Camb 46, 272; Dar 260; TCL Xll 72; Liv 21, 27, 123; Moldenke 25; CT XXII 80, 81, 157, 182.
26 Nbk 115; Nbn 570, 578; Cyr 236; Camb 280; Sm 8; Dar 257, 286, 290, 300, 329, 348, 371, 385, 386, 448; Liv 33.
27 VAS III 14, 16, 17, 29, 45; VAS VI 80.
28 VAS III 54, 92, 93, 113; VAS V 26.
29 Nbn 570. 1008; Cyr 141, 146, 154, 362; Camb 135, 164, 167, 218, 257, 321, 329, 369, 391, 409; Dar 177, 261, 308, 309, 345, 360, 369, 376, 384, 400, 405, 429, 430, 452, 459, 509; Liv 27; TCL XIII 193; CT XXII 8, 73, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 215, 243; T. G. Pinches. A Babylonian Dower-Contract. — «The Babylonian and Oriental Record», vol.- II. no. 1. London, 1887/1888; T G. Pinches. Inscribed Babylonian Tablets in the Possession of Sir Henry Peek, vol. IV. London, 1894, no. 22.
30 Nbn 973; Cyr 217; Camb 334, 335, 348, 362.
З1 Колумелла, II, 12.
/. Kohler und F. E. Peiser. Aus dem babylonischen Rechtsleben, Bd.I–IV.Leipzig, 1890–1898; P. Koschaker. Babylonisch-assyrisches Burgschaftsrecht. Berlin — Leipzig, 1911; В. Meissner. Babylonien und Assyrien, Bd. I. Heidelberg, 1920; H. F. Lutz. Textiles and Costumes among the Peoples of the Ancient Near East. Leipzig, 1923; «Очерки по истории техники Древнего Востока». М — Л., 1940.
1 TCLXII 84; Nbn 571.
2 Cyr 64, 315.
3 Cyr 248, 325; Camb 245; Dar 457; Т. G. Pinches. Tablets referring to the Apprenticeship of Slaves at Babylon. — «The Babylonian and Oriental Record», vol. I. London, 1886/1887.
4 Cyr 313.
5 Nbn 340.
6 VAS V 15; Nbn 113; Cyr 339.
7 Nbp 2; Nbk 14, 295, 375; Nbn 41, 225, 452,460, 775, 898, 927, 978, 1023, 1099; Cyr 100, 157, 162; Camb 140, 181, 183, 227, 234, 271, 289, 367; Dar 58, 162, 442; YOS III 140; YOS VI 1, 87; 133; TCL XII 102, 104; VAS IV 37; VAS VI 5, 8 и др.
8 Nbk 415, 445; Nbn 104, 125, 290, 662, 824, 896, 1090; Cyr 19; Camb 21, 302; YOS VI 218; YOS VII 42, 78, 183, ит. д.
9 Nbk 307.
10 VAS VI 141.
11 Nbn 824, 963, 1088; Camb 175, 199, 202, и т. д.
12 VAS VI 15, 16, 17, 23, 24, 26, 28,41, 71; Nbk 87,305; Ner 29,65; Nbn 159, 174, 217, 242, 284, 285, 302, 349, 361,465,492,494, 532,544, 546, 547, 705, 723, 726, 751, 783, 788, 789, 794, 826, 879, 880, 885, 898, 908, 948, 952, 979, 1015; Cyr 104, 186, 191, 202, 259, 296, 352; Camb 133; CT IV 608.
13 A. Bacher. Die Bevolkerang von Frankfurt am Main im XIV–XV Jahrhundert, Bd. I.Tubingen, 1886, S. 141–147.
14 Геродот, 1, 194.
15 Nbk 31, 83, 266, 322, 369, 411, 413, 430, 431; VAS III 36; Иеремия, 39: З, 13; Е. Unger. Babylon. Berlin — Leipzig, 1931, S. 285, Константинопольская призма № 7834, IV 22; Иосиф Флавий. Против Апиона, I, 20; Иосиф Флавий. Иудейские древности, 10: 231.
16 Nbk 185, 189, 196, 199/108, 200, 327/179; Ev. М 9, 14, 16, 19,22, Ner 9; Liv 10; Moldenke 11, 12; Nbn 238/239; V. A. Beljawski. Der politische Kampf in Babylon in den Jahren 562–556. Chr. — «In memoriam Eckhard Unger. Beitrage zu Geschirhte, Kiiltur und Religion des Alten Orients». Baden-Baden, 1971.
17 Ner 7, 39, 55, 58; Nbn 270, 581, -688; V. A. Beljawski, ibidem.
18 Nbn 68, 69.
19 Camb. 384.
20 Nbn 44.
M. Jastrow. Die Religion Babyloniens und Assyriens, Bd. 1–2. Giessen, 1902–1907; A. Ungnad. Die Religion der Babylonier und Assyrer, Bd. 1–2. Giessen, 1905–1912; F. Thureau-Dangin. Rituels accadiens. Paris, 1921; B. Meissner. Babylonien und Assyrien, Bd. II. Heidelberg, 1925; R. Koldewey. Daswieder erstehende Babylon.Leipzig, 1925; 0. Reuther. Die Innenstadt von Babylon. — «Wissenschaftliche Veroffentlichun-gen der Deutschen Orient-Gesellschaft», 47, 1926; E. Unger. Babylon. Berlin — Leipzig, 1931.
Каким был Вавилон двадцать пять веков назад? Было ли на самом деле Вавилонское столпотворение или это вымысел? Что собой представляли и как были построены Висячие сады Семирамиды и Вавилонская башня? Как жил Навуходоносор и пировал Валтасар? На эти и многие другие вопросы отвечает автор книги, раскрывая роль и место Вавилона в истории мировой цивилизации.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.