Тайны Вавилона - [93]
25 ABL 878.
26 ABL 119, 120.
27 ABL 176, 255, 301, 347, 778, 782, 847, 1247.
28 Вавилонская хроника ВМ 92 502, IV 38; Хроника Асархаддона ВМ 25 901, об. 16; ABL 137, 415, 416, 702, 928, 1111.
29 ABL 1215.
30 Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. 2. Л., 1936. стр. 53 сл.
31 Летопись Ашшурбанипала (Цилиндр Рассама), III 78-106; Хроника ВМ 86 379, лиц. 9-11; ABL 301.
32 ABL 259, 260, 262, 1117.
33 Хроника ВМ 86 379, лиц. 12 — об. 3.
34//. Н. Figulla. Der Briefvvechsel Belibni's. Leipzig, 1912.
35 ABL 804–808, 1339.
36 A. L. Oppenheim. «Siege-Documents» from Nippur. — «Iraq», 17, 1956, p. 76–77.
37 ABL 1186.
38 ABL 522.
39 ABL 349.
40 ABL 1339.
D. J. Wiseman. Chronicles of Chaldaean Kings (626–556 В. C.) in the British Museum. London, 1956; R. Borger. Mesopotamien in den Jahren 629–621 v. Chr. — «Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes», 55, 1959; В. А. Белявский. Война Вавилонии за независимость (627–605 гг. до н. э.) и гегемония скифов в Передней Азии. — «Исследования по истории стран Востока». ЛГУ, 1964;/?. Borger. Der Aufstieg des Neubabylonischen Reiches. — «Journal of Cuneiform Studies», 19, 3, 1965.
1 ABL 844, 926, 951, 971, 975; Летопись Ашшурбанипала (Цилиндр Рассама), IV 77–91.
2 Летопись Ашшурбанипала (Цилиндр Рассама), IV 92–96.
3 В. А. Белявский. Этнос в древнем мире. — «Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР», вып. 3. Л»1967, стр. 23–27.
4 ABL 892; В. А. Белявский. Потомки Эа-илута-бани. — «Вестник древней истории», 1968, № 1, стр. 101–102.
5 М. Streck. Assurbanipal und die letzten assyrischen Konige bis zum Untergange Niniveh's. Leipzig, 1916, S. 248–252.
6 ABL 283, 793.
7 A. L. Oppenheim. «Siege-Documents» from Nippur — «Iraq», 17, 1955.
8 Иеремия, 6: 22–23.
9 Наум, 3: 1–4.
10 Диодор, II, 28.
11 Наум, 2: 2-13; 3: 18–19.
12 4 книга царств, 23: 29–30; 2 книга Паралипоменон, 35: 20–25; Иосиф Флавий. Иудейские древности, 10: 74–78; Геродот, II, 159.
13 NBKI, S. 68, Набопаласар № 4, 17–21.
14 NBKI, S. 272 f., Набонид № 8. II 1-41.
D. J. Wiseman. Chronicles of Chaldaean Kings (626–556 В. C.) in the British Museum. London, 1956; A. Malamat. A New Record of Nebuchadrezzar's Palestinian Campaigns. — «Israel Exploration Journal», 6, 1956; F. K. Kienitz. Die politische Geschichte Agyptens vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor der Zeitwende. Berlin. 1953; B. A. Белявский. Война Вавилонии за независимость (627–605 гг. до н. э.) и гегемония скифов в Передней Азии. — «Исследования по истории стран Востока». ЛГУ, 1964.
1 Устное сообщение проф. М. И. Артамонова.
2 Второзаконие, 15: 12–14.
3 4 книга царств, 24: 6—18; 2 книга Паралипоменон, 36: 6-16; Иеремия, 22: 18–19; 29: 2; 52: 28; Иезекииль, 17: 12–14; Иосиф Флавий. Иудейские древности, 10: 96-103.
4 Nbk 56, 82.
5 Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. 2. Л., 1936, стр. 86.
6 Геродот, 1, 73.
7 Плач Иеремии.
8 Геродот, 1, 74; R. Ph. Dougherty. Nabonidus and Belshazzar. New Haven, 1929, p. 33 ff.
9 Иезекииль, 28.
10 Иезекииль, 29, 17–18.
11 Иосиф Флавий. Против Апиона, I, 21; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. Ill, Stuttgart, 1937, S. 177 f.; O. Eissfeldt. Das Datum der Belagerung von Tyros durch Nebukadnezar, in Ras Schamraund Sanchunjaton. — «Beitrage zur Rel. Geschichte des Altertums», 1939, Nr. 4, S. 4–8.
12 Nbk 329; Иезекииль, 29: 19–21; Геродот, II, 161–163; IV. 159; J.H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. IV. Chicago, 1907, § 996-1007, p. 509–512; Б. A. Тураев, указ. соч., стр. 87.
13 NBKI, S. 166 f., Навуходоносор № 19, VI 60–76; S. 92, № 9 II 10–17; S. 134, № 15, VI 39–56; Геродот, I, 185.
14 NBKI, S. 124, Навуходоносор № 15, II 12–39.
В. Meissner. Babylonien und Assyrien, Bd. 1. Heidelberg, 1920; M. Ehrenkranz- Beitrage zur Geschichte den Bodenpacht in neuba-bylonischer Zeit. Muiinchen, 1936; В. А. Белявский. Симптомы кризиса рабовладельческого строя в Новом Вавилоне (VI в. до н. э.). — «Вестник Ленинградского университета», 1965, № 8; В. А. Белявский. Землевладение дома Эгиби. — «Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР», вып. 5. Л., 1968; В. А. Белявский. Потомки Эа-илута-бани. — «Вестник древней истории», 1968, № 1; В. А: Белявский. Семья Кузнецовых. — «Доклады по этнографии (Географическое общество СССР. Отделение этнографии)», вып. 6. Л., 1968; В. А. Белявский. Шаттинну, сын Балатсу, потомок Бэляу. — «Страны Ближнего и Среднего Востока. История. Экономика». М., 1969; В. Л. Белявский. Семья Син-или. — «Доклады отделений й комиссий Географического общества СССР», вып. 15. Л., 1970; В. А. Белявский. Канал Паллукат— «Народы Азии и Африки», 1971, № 4.
1 Геродот, I, 193.
2 Арриан. Поход Александра, VII, 21; В. Meissner. Palacottas. — «Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft», 1891; I.
3 Ксенофонт. Анабасис II, 3, 10; 4, 13.
4 NBKI, S. 64, Пабопаласар, № 2.
5 YOS III 25.
6 VAS VI 84.
7 В. А. Белявский. Потомки Эа-илута-бани. — «Вестник древней истории». 1968, № 1, стр. 110–111, прим. 100.
8 TCLXIII 150.
9 СТ XXII 18, 35, 53, 56, 57, 65, 99, 115–118, 121,140,141,150,152, 160, 164, 174, 217, 219, 233: YOS III 9, 17, 18, 25,30,34,58,65,84, 126, 168, 181; TCL 1X79,92, 102, 109, 112, 119, 129; BIN I 35, 40, 44, 53, 55, 60, 76; Nbn 728, 770, 784, 993, 1000, 1002, 1003, 1004, 1026, 1080; Cyr 180, 187, 200, 207, 209, 369, 371; Camb 19, 146; Dar 9; TCL XII 90; TCL XIII 150, 182; YOS VI 14,32,67,103,146,171, 187, 246; YOS VII 14; VAS VI 150, 160, 248, 311; TuM 1 I/I 11 220, 221, 222; Berens 111, и др.
Каким был Вавилон двадцать пять веков назад? Было ли на самом деле Вавилонское столпотворение или это вымысел? Что собой представляли и как были построены Висячие сады Семирамиды и Вавилонская башня? Как жил Навуходоносор и пировал Валтасар? На эти и многие другие вопросы отвечает автор книги, раскрывая роль и место Вавилона в истории мировой цивилизации.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.