Тайны книги природы - [18]
Есть несколько видов огня, и их можно разделить на три категории: огонь физический, видимый, который сжигает и уничтожает предметы; огонь астральный, который нас жжёт и мучает, – например, огонь человеческой любви, сплошь страстной, чувственной; и, наконец, третий вид огня: огонь божественный, огонь солнца, не сжигающий, не причиняющий страдания, но дающий нам свет, радость, восторг, дивное чувство общения с самим Богом. Вот каков небесный огонь. Между тем огонь страстный, знакомый людям, восклицающим: «Я горю, я пылаю...» – это часто всего лишь вспышка горящей соломы, и, однако же, им нравится этот огонь, от которого они страдают, худеют, рвут на себе волосы... Лишь очень немногие умеют подняться выше, окунуться в огонь, наполняющий небесные сферы. Мне ведом этот огонь, Бог даровал мне счастье испытать в моей жизни такое мгновение, когда я действительно вкусил небесный огонь.
Чтобы себя преобразить, чтобы переделать свой характер, свои способности, привычки, даже свою наследственность, мы должны привлекать, призывать к себе огонь небесный, молить, чтобы он снизошёл на нас, безпрестанно раздувать его, чтобы он нас расплавил, а затем надо просить кого-нибудь придать нам форму или самим формировать себя, если мы для этого достаточно сознательны. Вот как я толкую ремесло кузнеца.
Всё, о чём я вам говорю, я проверил на опыте, поэтому могу вам сказать, как вам достигнуть полного преображения. Вы согреваетесь, то есть молитесь, умоляете, чтобы привлечь к себе небесный огонь, и, когда этот огонь проникнет в вас, вы ощущаете внутреннее кипение, вы плавитесь. После таких мгновений у вас уже не могут остаться внутри те же формы, и даже физически вы постепенно преображаетесь: у вас появляется новое лицо.
Да, всё, о чем я вам рассказываю, я испытал сам. Мне выпало такое счастье, такая привилегия – я узнал, изведал этот огонь, и тогда я понял, что огонь может расплавлять и изменять прежние формы. Вот почему вы должны желать только огня небесного, думать об этом огне, созерцать этот огонь, пока он не начнёт вас жечь и тревожить ваше сердце, всё ваше естество. Не рассчитывайте на какие-то объяснения или на чтение книг – всё это ничего не даст, пока внутри вас не разгорится огонь, от которого вы начнёте вибрировать, трепетать, пока огонь не вселится в вас, чтобы сделать вас существом таким же живым, как солнце. Солнце – это огонь, поэтому и надо ходить смотреть на него каждое утро: чтобы устанавливать контакт с небесным огнём. Если вы свяжетесь с солнцем, если со всей полнотой любви и вашего разума предоставите солнцу вас сжигать, огонь начнёт пылать вокруг вас и исходить из вас. Святой Дух – не что иное, как священный огонь солнца.
Полагайтесь на солнце, оно одно может даровать вам этот огонь, зажечь вас, заставить вас гореть, сиять. Каждый день усердно занимайтесь солнцем до тех пор, пока не появится этот огонь, огонь божественный, способный открыть вам все тайны. Так говорится при всех Посвящениях: если не добьётесь появления этого огня, то вы ничего не добьётесь. Надо дойти до этого огня, не страшась обжечься, ибо огонь этот не сжигает – он преображает. Конечно, кое-что он сжигает, но только отбросы, нечистоты, а всё чистое, благородное, божественное он не сжигает. Огонь такого рода не вредит другому родственному огню: не может уничтожить то, что с ним одной природы.
Если вы читаете Иезекиеля, святого Иоанна или других пророков, то вы видите, что они рассказывают о том, как Бог очистил их уста пылающим углём или заставил их съесть книжицу... В разных видах это всегда было одно и то же: через дыхание, через воздух в нас входит дух, Святой Дух, если угодно. Индусы говорят, что это вид небесной праны, другие считают это огнём или светом. Неважно, как называть, но это есть дух, который человек получает, вдыхая воздух. Вот почему некоторые Учения о Посвящении придают такое значение дыханию. Вдох, выдох – это начало и конец, это Сам Бог, это жизнь вечная. Жизнь начинается с первого вдоха, а когда человек умирает, то говорят, что он «испустил дух». Вам надо хорошенько понять важность дыхания и относиться к нему очень внимательно.
Например, есть ли у вас обыкновение во время еды следить за правильностью дыхания? Нет. Люди заболевают оттого, что за столом разговаривают, жестикулируют, глотают, не жуя, и неправильно дышат... Без гармоничного дыхания не может быть правильного питания. Это ещё один момент, к которому никогда не относятся серьёзно. Очень важно во время еды не разговаривать, чтобы можно было правильно дышать, ибо дыханием вы привлекаете более субтильные элементы и накапливаете резервы на весь день. Кажется, будто сделать несколько глубоких вдохов во время еды не такой уж многообещающий метод, однако на самом деле в нём заключены великие тайны. Только люди от всего этого так далеки! Вот почему я советую всем обращающимся к нашему Учению, никогда не удивляться, не критиковать, не сравнивать наши методы с теми наставлениями, которые они успели получить. Пусть наберутся терпения, учатся, и в день, когда им явится свет, они будут ошеломлены, увидев богатства нашего Учения и наших практических методов: они только кажутся малосущественными, но в действительности они облегчают доступ к другим возможностям, до сей поры не известным.
В этом томе представлены простые и эффективные методы и упражнения, указанные Омраамом Микаэлем Айванховым в своих беседах, чтобы удовлетворить столь ощутимую потребность в них на духовном пути. Одни из этих методов и упражнений касаются конкретных аспектов повседневной жизни, другие — собственно духовной деятельности. Все методы исходят из посвященческой традиции, которая, в первую очередь, занимается пришествием, как сказано в Писаниях «нового Неба и новой земли…», то есть изменением манеры мышления и нравов.
Как сделать так, чтобы люди поверили в вещи, о существовании которых они даже не подозревают? В прошлом любому человеку, достаточно мудрому, чтобы уметь наблюдать жизнь, было очевидно, что это неоспоримые истины: в те времена они жили дольше и имели больше времени проследить законы, которым следует природа.Из своих рассуждений эти люди вывели закон, наиболее важный из всех, о котором я вам сейчас буду говорить, обращая на него особое внима-ние. И если вы сможете понять меня сегодня, вы будете непобедимы и невосприимчивы ко всем хаотическим философиям, которые существуют в наши дни.
Французский философ и педагог Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900–1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его произведениях поражает многообразие точек зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни.Если мы даже и знаем астрономическую суть гелиоцентризма, мы из этого не извлекли пока всех следствий в биологической, психологической, культурной и духовной сферах.
«Воспитание, начинающееся до рождения... Да, потому что настоящее воспитание ребенка прежде всего происходит в подсознании.
Французский философ и педагог Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900–1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его произведениях поражает многообразие точек зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни.Существование зла в идеально созданной Богом вселенной является загадкой, перед которой философии и религии никогда не прекращали склоняться в поисках объяснений.
Французский философ и педагог Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900—1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его произведениях поражает многообразие точек зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания, совершенствования и лучшей организации своей жизни.«Для ученика встретить Учителя—это найти мать, согласившуюся носить его девять месяцев в своем чреве, чтобы затем родить его в духовный мир.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, кто готов поставить на карту все, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни».Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.