Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней - [53]

Еще в 1139 году король Людовик VII подарил едва образовавшемуся ордену часть болотистых земель. На правом берегу реки тамплиеры их осушили и занялись разведением огородных культур, а на левом – строили и скупали недвижимость. Первая община ордена закрепилась рядом с большим портом на Отмели, что обеспечивало доступ к главному торговому пути Парижа. По обе стороны Сены тамплиерам принадлежали мельницы, мясные лавки, дома и монастыри (в одном из них, монастыре Сен-Элуа на острове Ситэ, проживал епископ Парижский Гийом де Бофе, составитель первых инструкций для инквизиторов).

Грандиозный проект воплощался в жизнь постепенно, но безостановочно. В XIII веке по соседству с Парижским городом вырос Новый город Храма. Его западной границей была улица Храма, восточной – Старая улица Храма. Южная граница достигала той самой первой городской стены, возведенной еще Филиппом II Августом. На севере освоенной территории, за мощными высокими стенами и укрепленными воротами с подъемным мостом расположилась крепость Храма, собственно Тампль.

Под защитой башни Цезаря и 50-метровой башни Храма находилось все, что нужно бедным монахам и обслуживающим их мирянам: церкви, кухни, спальные корпуса, лазарет, мастерские, постоялые дворы для приюта паломников, конюшни, огороды, виноградники, тюрьма… В этом Новом городе все улицы вели к Храму: на современных планах четко прослеживается вертикальная ориентация улиц, от реки (мест первого поселения тамплиеров) к северу.

Жизнь большого и шумного торгового квартала, каким стал Марэ еще при тамплиерах, бурлила по обе стороны от городской стены времен Филиппа Августа, когда-то отделившей Париж от монастырских болот. Две Старых и одна Новая улицы Храма, проходя через ворота в стене, связывали южную и северную части Марэ. В отличие от левобережного Университета, правобережный город разрастался, как чайный гриб, питаясь речной водой. Близость Гревского порта немало способствовала процветанию города, вплотную подобравшегося к стене с юга. А с севера стены Парижа подпирал Новый город Храма, созданный тамплиерами.

Об истории Марэ того времени могут рассказать современные названия улиц. Южные, «городские» улицы привечали самый разный люд. Уголовный элемент проживал, как ему и положено, на улице Плохих парней. Подальше от неприятного соседства поселились ростовщики из Ломбардии, лавки которых украшали вывески в виде коршуна. Рядом с ними пристроилась улица Короля Сицилии, на которой находился дворец брата Людовика Святого Карла Анжуйского, провозглашенного в 1266 году королем Неаполя и Сицилии. Розы в дворцовом саду дали имя улице Розовых кустов, на которой в промежутках между изгнаниями проживали евреи. Вокруг этой улицы вырос знаменитый Еврейский квартал в Марэ, существующий до сих пор.

Стеклянных дел мастера селились компактно на улице имени своего ремесла, а на Гипсовой улице еще в XIII веке делали гипс. Трудящиеся горожане в поисках пищи духовной могли приходить в монастырь на улице Белых плащей, которая обязана своим названием не тамплиерам, а совсем другому, не слишком известному ордену нищенствующих братьев. Монахи этого ордена назывались служителями Девы Марии и носили белые одежды.

Ремесленники, воры, монахи… В южном, как и в северном пригородном, Марэ присутствовало все, чем славится городская жизнь, и тамплиеры чувствовали себя здесь как дома.

Восточная Европа

Владения тамплиеров раскинулись не только в местах, где они воевали с «неверными», и не только в Европе (кроме Франции это Англия, Германия, Испания, Португалия), но и в Восточной Европе. Эта история пока еще отрывочна, информация нередко связана с попытками указать очередное место, где спрятаны сокровища ордена, и вызывает очередной приступ кладоискательства.

Чаще всего эти версии базируются на якобы вывезенных на кораблях из порта Ла-Рошель сокровищах тамплиеров и сгинувших в неизвестном направлении. Судя по всему, о восточнославянских христианских государствах и народах Прибалтики тамплиеры, как основные участники всех крестовых походов, узнали по совместному участию в освобождении Гроба Господня. Точных данных на этот счет нет, но есть интересные версии и косвенные свидетельства.

Хотя наши предки не были в авангарде крестовых походов, все же древнерусским пилигримам, как и всем христианам в то время, приходилось участвовать в боях с сарацинами. Некоторые историки полагают, что слова «…стреляши с отня злата стола султаны за землями», посвященные в «Слове о полку Игореве» галицко-волынскому князю Ярославу Ос- момыслу, говорят о том, что его дружины принимали участие в Третьем крестовом походе (1189-1192). Однако более точных сведений на этот счет не сохранилось.

Все же паломничества в Святую землю имели не только религиозные, но и дипломатические цели. В древнерусской литературе сохранилось несколько произведений, посвященных этой теме, наиболее известное из которых «Хождение Даниила, игумена земли Русской, в Святую землю», датируемое 1113 годом.

Игумен, в частности, пишет, что паломников из Черниговского княжества принял сам король иерусалимский Болдуин. Упоминается также о том, что Даниил встретил в Святой земле новгородцев и выходцев из других русских княжеств.