Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней - [47]

Дело зашло так далеко, что в конце концов литература в ка- кой-то мере вытеснила историю и реальность. Ведь если послушать доводы некоторых ученых, то получается такая картина. Во-первых, у артуровской столицы Камелота, если она вообще существовала, не могло быть высоких стен и стрельчатых, расцвеченных знаменами башен, а напоминала она, скорее, холм, на вершине которого за деревянным частоколом стояли обыкновенные хижины.

Далее. Артур, Ланселот и Гавейн не могли в V – VI веках носить полые пластинчатые латы и шлемы с подвижными забралами. В лучшем случае это были простые кольчуги либо римские панцири из кожи с медными бляхами, надетые на шотландскую шерстяную ткань в разноцветную клетку. Рыцарский турнир как таковой был для дружинников тех времен понятием абсолютно неизвестным, а кроме того, рыцарских обычаев или церемониалов (например, посвящения) не существовало даже в зародыше.

Состязания на пиках, этот столь любимый нами зрелищный вид рыцарского поединка, были во времена Артура совершенно невозможны, ибо в Европе в те времена еще не знали стремян, без которых такая борьба неосуществима. Не изобрели еще и пустотелых пик, которыми можно было бы сокрушить противника. Наконец, ни сэр Ланселот или сэр Гавейн, ни кто- либо другой не могли так именоваться, поскольку титул этот (равно как и саму идею рыцарства) принесли в Англию лишь норманны Вильгельма Завоевателя.

В связи с этим невольно возникает вопрос: а существовал ли вообще этот самый король Артур с его Круглым столом и рыцарским окружением?

Между прочим, этот вопрос предвидел еще в XV веке У Кэкст тон, первый издатель романа Мэлори «Смерть Артура». Он сам сомневался в правдивости древней хроники и искал верных доказательств тому среди ученых мужей.

Судя по вступлению к роману, Кэкстон эти доказательства вроде бы нашел и прямо на них указал: «Во-первых, можно видеть гробницу Артура в Гластонберийском монастыре. В Вестминстерском аббатстве в раке святого Эдуарда хранится оттиск его печати в красном воске с пометкой: «Патриций Артур, император Британии, Галлии, Германии и Дании». Кроме того, в Деврском замке можно увидеть череп Гавейна; в Винчестере – Круглый стол; в иных местах – Ланселотов меч и многие другие предметы».

Впрочем, знаменитый реформатор книжного дела тут же оговаривается: «Верить и принимать за истину все, что в книге содержится…, вы вольны в своем праве». Мудрая оговорка, дающая нам ориентир, что именно мы должны искать в артуровском цикле. Не забудем, что перед нами не исторические хроники, а хорошая литература, которая, как говорится, всегда права.

К примеру, если бы не Гомер, мы никогда бы не узнали, как проходила осада Трои, да и вообще было ли такое событие. Ни один историк не помог нам представить себе Рим Августа, Калигулы и Клавдия так, как это сделал Роберт Грейвс. О том, что было в России в 1812 году, во многих зарубежных странах знают лишь из романа Толстого, а о польско-казацких войнах и шведском нашествии нас исчерпывающе информирует Сен- кевич. И перечисление это можно продолжать еще долго.

То же самое и с артуровским мифом. Его многократно перерабатывали, редактировали, корректировали, сокращали, переписывали заново, отрабатывали новые версии на основе каких-то манускриптов, составляли упрощенные варианты для детей всех возрастов, переделывали в оперу и фэнте- зи, а фэнтези – в мюзиклы и, наконец, сняли множество фильмов и создали компьютерные игры. Но вот что самое интересное – феномен его невероятного долголетия и популярности пока еще так никто и не сумел объяснить.

Взлет и падение тамплиеров

К Иерусалимским святыням

У средневекового ордена тамплиеров удивительная судьба, связанная и с восхищением их деятельностью, и с трагедией тысяч рыцарей, которым, в конце концов, пришлось пережить весь ужас почти поголовного истребления. Причем даже сегодня никто не может в точности объяснить, за что после 200 лет почитания военизированное христианское общество подверглось таким Жестоким гонениям.

С момента своего основания орден был овеян ореолом мистицизма и загадочности, запредельного понимания бытия, недоступного для простых смертных. Создавалось впечатление, что он хранит некую тайну, которая лежала в основе головокружительного успеха и могущества.

Начало этой истории относится к 1099 году, когда христианский мир восторженно встретил весть об освобождении Иерусалима в результате Первого крестового похода.

Для верующих это событие символизировало свободу от засилья церковных догматов, распространявшихся практически на все сферы жизни. Люди разных национальностей, мужчины и женщины, юноши и старики устремились в Иерусалим с одной целью: поклониться святым местам.

Наиболее доступный путь из Европы в XII столетии пролегал по Средиземному морю. И вот здесь паломники столкнулись с весьма серьезной опасностью, подстерегавшей их на пути в Иерусалим. То и дело они становились жертвами разбойников, которые, пользуясь полной безнаказанностью, не останавливались ни перед грабежами, ни перед убийствами.

Так продолжалось до тех пор, пока вдруг в Иерусалиме не объявились неожиданные спасители. Можно понять радость, с которой король иерусалимский Болдуин II встретил прибытие в 1118 году ко двору 9 рыцарей разного происхождения, но объединенных одной целью. Отважные мужи во главе с Гуго де Пайеном предложили монарху взять под свою защиту караваны паломников в самой неспокойной части их пути – из портового города Яффы через ущелье Шато Пелерин.