Тайны Афганистана - [39]
Запад подавлял Восток, мы считали многие общества дикими, примитивными, не имеющими истории. Мы превращали их в колонии, пытались обратить в христианство, не вникая в их ритуалы и верования, мы их эксплуатировали и порабощали, презирали и притесняли, поскольку не хотели принять тот факт, что они ничем не отличаются от нас. Мы полагали, что наши ценности — истинны, что важно приобретать, потреблять, развивать технологии, увеличивать продолжительность жизни, расширять рынок, и не замечали, что другие народы больше ценили гармонию, нетронутую природу, озоновый слой, время для медитации, образования, искусства и т. д.
Теперь Усама Бен Ладен — убийца и террорист, как и Саддам Хуссейн, Арафат для евреев и прочие исламские лидеры. Таким образом, зло идет с Востока, как будто у нас не было еще худших примеров, вроде Гитлера, Сталина или тех, кто истребил индейцев в американских прериях.
А сегодня? Кто виновен в том, что миллионы африканцев умерли от СПИДа, или в том, что мы едим зараженные продукты?
Разве не зло «терроризм» межнациональных корпораций, загрязняющих окружающую среду, виновных в губчатой энцефалопатии крупного рогатого скота, выпускающих масла, содержащие канцерогенные вещества, поврежденные искусственные почки, сомнительные лекарственные препараты или допускающих смерть детей от голода в странах Третьего Мира.
Кто на стороне добра? На самом деле мы уже сами не знаем, на чьей стороне мы находимся, и мир превратился в арену, где происходит битва зла против зла.
Существует ли борьба между добром и злом? Борьба добра и зла на всех уровнях своего существования — это неиссякаемый источник вдохновения для историй, романов и фильмов. Очевидно, что с точки зрения большинства религий существуют добро и зло, высшей силой добра является Бог, Аллах, Иегова и т. д., высшей силой зла — Сатана, Люцифер и другие порождения ада. Зло превращается в ключевой элемент универсальной драмы, во врага, которого необходимо разгромить и победить. С другой стороны, происходит так, что подчас ценности одних цивилизаций вынуждают своих носителей видеть в представителях иных цивилизаций воплощение зла. Мы, носители западной морали, с нашими демократическими системами и нашей свободой мысли и вероисповедания, полагаем, что находимся на стороне добра. Однако наша свобода нравов, наше потребление алкоголя, наше питание, наше телевидение или кинематограф и другие ценности расцениваются людьми Востока как проявление зла.
Если бы не существовало зло, не процветала бы философия наших религий, ведь в случае отсутствия зла решительно уменьшилась бы потребность в религии, поскольку Бог, не имея могущественного противника, несомненно, утратил бы часть своего величия и большинству вероисповеданий не хватило бы силы, чтобы привлечь к себе паству.
Уже первобытный человек в глубине пещер рисовал животных, которых он собирался поймать, чтобы отпугнуть от них злые силы. Все великие цивилизации исповедовали религии, которые боролись против зла, хотя во имя добра, которое они защищали, совершались самые жестокие и страшные преступления в истории человечества.
Тысячелетия назад в Афганистане родилась религия, основанная на борьбе добра и зла. В этой стране, как мы уже видели, родились великие суфии, сотворившие одну из самых духовных философий мира. Из этой страны вышел буддизм, и, по мнению многих историков, здесь были написаны первые Упанишады. Здесь обрели популярность буддизм и несторианство. Легенды сообщают нам о фантастических подземных городах; здесь находятся следы одного из потерянных колен Израиля. Ко всему этому надо добавить таинственные секты, потомков «ассассинов», тайные братства, силу бараки, а когда мир, казалось, начал забывать об этой стране с великими горными цепями и потерянными храмами, появляется Талибан и Аль Каида. Повторим здесь слова Эрнеста Скотта, которые мы уже приводили в предисловии к этой книге: «С незапамятных времен в Афганистане была сосредоточена загадочная сила, которая периодически прорывается на поверхность в наиболее критические моменты истории, каждый раз приводя к непредвиденному, но ошеломительному эффекту».
Все произошедшее в Афганистане и последствия событий 11 сентября доказывают, что мир, в котором мы живем, представляет собой чрезвычайно сложное образование и что все сомнения, которые нас подстерегают, рождаются в тот день, когда мы открываем, что старые убеждения, системы верований или идеологии были всего лишь обманом и иллюзией.
Эпилог
Ураган религиозного фундаментализма, возникший в Иране в 1978 году, потряс весь мир. Общество XXI века столкнулось с неслыханным террором, взявшим за образец секту «ассассинов», террором, выбирающим мишенью неверных и иностранцев.
Иранская буря распространилась на Алжир, Египет, Саудовскую Аравию, Палестину и Афганистан, где талибы прибегли к древним методам «Горного старца» Аламута. Как говорит Андре Глюксманн, талибы «вновь вытащили на свет Божий свои лозунги о приверженности Корану и своих духовных отцов из знаменитой секты убийц».
Религиозный террорист, вспоминает он о секте ассассинов или нет, в любом случае полагает себя над законом, поскольку он выполняет волю своего Бога. Его святая миссия должна принять форму зла, но чтобы сражаться со злом. Таким образом, террорист взорвет себя на куски, неся смерть неверным и злодеям, всем, кто заслуживает смерти, поскольку он уверен, что наградой ему будет вечный рай. Он поклялся очистить общество, а страдания — его собственные и его жертв — искупят грех.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.