Тайны Афганистана - [42]
Мани. Основатель манихейства.
Мевлеви. Орден вертящихся дервишей.
Медресе. Школа, где изучают теологию и право, грамматику и литературу. Также учащиеся приобщаются к тайным знаниям.
Мулла. Традиционный руководитель молитв в местной мечети.
Накшбанди. Суфийский орден.
Пир. Учитель суфийской тарики.
Пропавшие колена. Пропавшие колена Израиля, согласно одной из легенд, их следы ведут в Афганистан.
Рамадан. Обязательный пост, один из пяти столпов ислама, который длится весь девятый месяц мусульманского календаря, когда Пророку было ниспослано откровение.
Сарман, братство. Предполагаемое собрание Учителей мудрости или сообщество Просветленных.
Семь Башен Сатаны. Цепь мифических башен, пересекающая Центральную Азию и Афганистан.
Сунна. Традиция. Основана на житиях и откровениях пророков, истолкованных улемами.
Сунниты. Приверженцы ортодоксального направления ислама. Их учение основано на Коране.
Суфии. Члены одного из суфийских орденов.
Тарика. Суфийская школа.
Улемы. Мусульманские законоведы и богословы.
Фетва. Приговор, выносимый судьей на основе шариата.
Фидаи. Седьмая ступень посвящения у «ассассинов», на который адепт осуществлял исполнение «приговора».
Хиджаб. Покрывало, скрывающее тело, которое носили афганские женщины во время режима Талибана.
Хиджра. Буквально обозначает «изгнание»: исход Магомета из Мекки в 622 году, с которого начинается эпоха ислама.
Хизр. В суфийской традиции легендарный Зеленый старец.
Ходжаган. Еженедельное собрание суфийского ордена.
Хорасан. Область Афганистана, где расположены Герат, Балх и другие города.
Хранители традиции. Учителя из Афганистана, ответственные за передачу традиции. Одним из них был Идрис-шах.
Хуркалья. В суфийской традиции мир ангелов, земля неожидаемого, «Восьмое небо».
Шариат. Закон ислама, основанный на текстах Корана и Хадисов.
Шииты. Группа мусульман, противополагающих себя суннитам, которые признают законным наследником Магомета его зятя Али.
Шринагар. Столица Кашмира, где, согласно одной из легенд, находится могила Иисуса Христа.
Энеаграмма. Психологическая техника, привезенная Гурджиевым из Афганистана. Использовалась Оскаром Ича-со и Клаудио Наранхо.
Библиография
Alonso J. F. Sectas, creencias, religiones. — Madrid: Master, 1994.
Bakhtiar L. Le sufisme. — Paris: Editions du Seuil, 1977.
Bennett J. C. Gurdjieff: hacienda un mundo Nuevo. — Málaga: Sirio, 1988.
Bennett J. C. Estudios sobre el eneagramma. — Málaga: Sirio, 1997.
Blaschke J. El cuarto camino de Gurdjieff. — Madrid: Contraste, 1995.
Blaschke J. Vademécum de la meditación. — Barcelona: 1996.
Blaschke J. Tú lo puedes todo. Introducción a la psicología transpersonal. — Madrid: Tikal, 1996.
Blaschke J. Enciclopedia de los grandes enigmas del cristianismo. — Barcelona: Robinbook, 2000.
Blaschke J. Enciclopedia de los símbolos esotéricos. — Barcelona: Robinbook, 2001.
Bloom H. Presagios del milenio. — Barcelona: Anagrama, 1997.
Bourseiller C. Los falsos Mesías. — Barcelona: Martínez Roca, 1994.
Burckhard T. Esoterismo islámico. — Madrid: Taurus, 1980.
Burman E. Los asesinos. — Barcelona: Martínez Roca, 1988.
Byron R. Viaje a Oxiana. — Barcelona: Península, 2001.
Daural A. Sociedades secretas. — London: Octagon Press, 1984.
Diez de Velasco F. Introducción a la historia de las religiones. — Madrid: Trotta, 1988.
El viaje del chaman. — Barcelona: Kairós, 1988.
Eliade M. Alquimia asiática. — Barcelona: Paidós, 1992. (Есть на русском языке: Элиаде М. Азиатская алхимия / Пер. с румын., англ. и франц. яз. под ред. Н. Л. Сухачева. — М.: Янус-К, 1998.)
Encyclopédie de l’Islam. — Leyden: Holanda, 1934.
Fadhalla H. El sufismo. — Madrid: Edaf, 1992.
Falconnet M. Disertation sur les assessins. — Paris, 1751.
Guénon R. Esoterismo islámico y taoismo. — Madrid: Obelisco, 1983.
Hackin R., Kohzad A. A. Légendes et costumes Afganes. — Paris: Présses Universitaires, 1953.
Hassin M. El libro negro del Islam. — Barcelona: Robinbook, 2001.
Lacatriere J. Ces homes de Dieu. — Paris: Arthaud, 1961.
Larsen E. Sectes et cultes étrangers. — Paris: Payot, 1973.
Laugier de Beaurecueil. Manuscrits d’Afghanistan. — Le Caire: Institut Française d’archéologie Oriental, 1964.
Lawlis F. Medicina transpersonal. — Barcelona: Kairós, 1999.
Lings M. ¿Qué es el sufismo? — Madrid: Taurus, 1981.
Lefort R. Los maestros de Gurdjieff. — Madrid: SUFI.
Leroy J. Moines et monastères de Proche-Orient. — Paris: Horizons de France, 1957.
Marchi C. Grandes pecadores, grandes catedrales. — Barcelona: Seix Barrai, 1988.
McCall H. Mitos mesopotámicos. — Madrid: Akal, 1990.
Nurbakhsh J. El paraíso de los sufies. — Madrid: Luis Cárcamo Ed., 1992.
Osmen, S. A. Sacred Place. — London: Labyrinth Publ., 1990.
Ouspensky P. D. Fragmentos de una enseñanza desconocida. — Buenos Aires: Ghanesa, 1968. (Есть на русском языке: Успенский П. Д. В поисках чудесного: Фрагменты неизвестного учения / Пер. с англ. Н. В. фон Бока. — СПб.: Изд. Чернышева, 1992.)
Pawels L. Gurdjieff. — Paris: Hachette-Editions de Seuil, 1954.
Pawels L., Bergier J. El retorno de los brujos. — Barcelona: Plazayjanés, 1961.
Perry W. N. Gurdjieff a la luz de la tradición. — Palma de Mallorca: Tradición Unánime, 1984.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.