Тайная власть. Незримая сила - [22]

Вот рассказ очевидца о том, что делал на глазах многих собравшихся туркменский шаман Оразназар.

«Во время закира впавший в экстаз Оразназар бросался на отточенную саблю, которую острием вверх держали за оба конца два человека. Задрав рубашку, обнаженным животом он наваливался на саблю, и приказывал двоим людям сесть на него с двух сторон, как на качели. На глазах зрителей под тяжестью этой ноши сабля входила в тело шамана и разрезала его до позвоночника. Затем все, кто держал саблю или сидел на шамане, возвращались на свои места, в ряды зрителей. Оразназар оставался один с саблей в теле. Он садился один посреди юрты, играл на дутаре и пел песню туркменского поэта Кемине „Гелиндлер“ на высоких нотах. Окончив ее, начинал гладить себя по животу, приговаривая: „Уфф!“, постепенно выпрямлялся и вдруг рывком, как из ножен, вытаскивал саблю из тела и бросал ее в сторону. Все видели, что крови на животе нет».

В других случаях, сообщал тот же свидетель, Оразназар в присутствии множества зрителей пронзал себя ножом и также оставался невредим.

Одна из характерных черт мистических приемов и практики – их удивительная всеобщность. За тысячи километров от Туркмении, в Сирии, нечто подобное наблюдал недавно советский журналист Сергей Медведко. Действующее лицо – шейх небольшого сирийского города Абдель Кадар ар-Рифаи. Вот как рассказывает об этом сам Медведко:

«Собравшиеся прочли молитву, затем трое мужчин в рубахах до пят – галабиях – извлекли из шкафа огромные бубны. Остальные раскачивались в такт ритмичным ударам и повторяли какие-то слова. Затем ритм ускорился. Люди постепенно входили в экстаз, многие неистово раскачивались, иные, закрыв глаза, мотали в такт головой. Затем все встали, образовав нечто вроде хороводного круга. Под влиянием ритма люди приходили в исступление.

Потом в центре круга оказался шейх, смуглый человек среднего роста, одетый в черную галабию. Он достал из шкафа две сабли и какую-то трость. Положив на ковер сабли, он поднял „трость“. Неуловимое движение – и в одной его руке осталась „трость“, служившая, стало быть, ножнами, а в другой появилось нечто вроде шпаги без эфеса. Взмахнув этим оружием несколько раз, он внезапно бросился ко мне. Скажу честно, я испугался. Шейх, подбежав ко мне, задрав свою галабию и обнажив живот, заорал: „Коли!“ – и сунул мне рукоять „шпаги“.

Мне стало не по себе, я пробормотал: „Не могу!“, но шейх вложил в ладонь рукоять „шпаги“, приставил острие к своему животу правее пупка и навалился на клинок всем телом. Народ исступленно кричал, оглушительно били бубны. Поняв, что от меня проку мало, шейх схватил лезвие двумя руками, и я почувствовал, как рукоять (я все еще держал ее) на несколько сантиметров продвинулась вперед. Конец клинка исчез в его животе. Он прижал мою руку к тому месту, где холодный металл вонзался в живот. Мои пальцы ощущали, как лезвие уходит все глубже, но никакой крови не было! Внезапно шейх отпрянул с торчащим из живота клинком, потом вновь ринулся ко мне и резко наклонился: рукоятка уперлась в пол, он с размаху навалился на острие – из спины появился конец клинка. Еще один такой прыжок и рукоять приблизилась к животу вплотную. И вот, вложив ее в мою ладонь, он закричал: „Тяни!“ Я потянул клинок на себя. Шейх уперся, народ неистовствовал. Я вытащил лезвие. Общий экстаз постепенно спадал».

Похожие рассказы мне приходилось слышать о суфиях и о сибирских шаманах. В состоянии экстаза такой шаман наотмашь бьет себя ножом, вонзает лезвие в тело, также не причиняя себе вреда и не испытывая боли. То же делают и киргизские шаманы, с размаху вонзая себе в живот нож по самую рукоять. Потом на этом месте, как и у туркменского шамана, и у сирийского шейха, не остается следа.

Не напоминает ли это в какой-то мере то, что происходит, когда работают филиппинские врачи-целители? Как рассказывают очевидцы и подтверждают кадры фильмов, снятых во время операций, такой целитель пальцами руки безболезненно и бескровно раздвигает мышцы пациента и ткани его тела. Потом после операции он рукой же соединяет их, и на этом месте также не остается следа. Если шаман или шейх – расчленяют ткань своего тела посредством сабли, «шпаги», ножа, то целитель делает то же пальцами рук. Если другие совершают все это в состоянии транса, то целитель – в медитативном, молитвенном состоянии.

Назовем ли мы происходящее властью человеческого духа над телом, властью воли или иных состояний сознания – это не имеет ни малейшего значения. И ни малейшего смысла. Феномен существует независимо от терминов и наших попыток свести его к словам или понятиям, доступным нашему пониманию.

Впрочем, и эта способность, сколь исключительной ни представлялась бы она, далеко не самое поразительное из возможностей воздействовать на себя и свое тело.

Предметы, висящие в воздухе

Прежде чем сказать об еще одной уникальной такой способности, как бы поясняя и предваряя то, о чем пойдет речь, я должен буду остановиться вкратце на еще одной форме воздействия человека на предметы – о левитации.

Среди прочего, что делала Кулагина, было «подвешивание в воздухе» шарика от пинг-понга. Этот опыт проделывался в условиях самого строгого контроля, фиксировался на фотои кинопленке и подтверждался многочисленными и авторитетными комиссиями.