Тайная история трусов для почти взрослых - [7]
Штаны не для жены
Панталоны, или, если угодно, дамские кальсоны до колен, удобные и комфортные, появились в начале XVI века в Венеции. Изготовленные из шелка или бархата, панталоны полюбились куртизанкам и, наверное, за это были прокляты церковью, не успев добраться до широких масс. В итоге приличные дамы не могли даже признаться, что слышали о такой детали гардероба, не то что ее носить. Однако порой самые смелые из чистого любопытства заказывали панталоны у белошвеек, умевших держать язык за зубами.
Трусики принцесс и герцогинь
Если бы не женщины легкого поведения, нижняя часть дамского белья веками оставалась бы без внимания. Светских дам на протяжении столетий куда больше интересовали прически, украшения, новые фасоны платьев, чем трусы.
И все же панталонам нашлось место в гардеробах итальянских дам XVI века. По всей вероятности, их носили жена флорентийского герцога Козимо I Медичи Элеонора Толедская, и ее внучка Мария Медичи — жена короля Франции Генриха IV, и английская королева Елизавета I, и императрица Франции Жозефина. После смерти Жозефины в ее великолепном гардеробе было обнаружено 670 платьев, 490 рубашек, 150 пар чулок, более 50 индийских шалей, 520 пар туфель и лишь две пары панталон.
Обнаженность и нагота — предмет размышлений философа XVI века
Мишель де Монтень, французский писатель и философ-гуманист, один из выдающихся представителей Возрождения, утверждал, что человек, прикрывая определенные части тела, тем самым хочет привлечь к ним внимание. Женщины, считал он, носят трусы, чтобы дразнить мужское воображение, и намеренно манипулируют мужским вниманием, приковывая его к тем частям тела, что скрыты бельем. Философ четко разделял понятия наготы и обнаженности. Наготу он считал естественной и вовсе не стыдной. А обнаженность, по его словам, — это сознательное оголение на виду у публики. По мнению Монтеня, трусы были обещанием последующего обнажения — и, стало быть, непристойной игрушкой.
Бесстыжая Екатерина Медичи и ее кальсоны
(1519–1589, герцогиня из итальянского рода Медичи. Жена дофина, а затем короля Франции Генриха II Валуа)
В эпоху Возрождения все, и женщины, и мужчины обходились без трусов, а любые напоминавшие их предметы гардероба считались крайне неприличными, однако кальсоны Екатерины Медичи вошли в историю. Ходить без трусов нам показалось бы верхом бесстыдства, но в ту эпоху это считалось самой что ни на есть нормой. Даме не пристало носить нижнее белье!
Однажды в 1540 году Екатерина, которой тогда был 21 год, решила прокатиться верхом — обычное дело, так как верховая езда была популярным развлечением при дворе. Однако ее спутников возмутило то, каким образом она оседлала своего скакуна. Только племянница папы римского могла позволить себе подобную дерзость. Обычно дамы сидели на лошади боком, чтобы держать обе ноги по одну сторону крупа.
Неудобная поза объяснялась соображениями приличия. В мужском седле дамские пышные платья с жестким каркасом задрались бы слишком высоко, обнажив обычно скрываемые части тела, — верх неприличия! Но, когда герцогине привели коня, она вскочила на него и уселась по-мужски, явив присутствующим запретный элемент костюма — кальсоны. Тогда их называли ремнем для ягодиц и считали весьма непристойной одеждой, зато кальсоны защищали нежные части тела от травм и скрывали их от посторонних взглядов. Или, наоборот, по воле дерзкой амазонки притягивали взоры мужчин. Кальсоны, собранные в складки или подбитые ватой, делали фигуру более плоской или пышной, как того требовала мода; кроме того, они расстегивались в нужных местах. Однако их крой оставлял желать лучшего — они состояли из двух кусков ткани, соединенных поясом, шва между ног не было. У такого фасона был несомненный плюс: он позволял дамам, одетым в платья на каркасе, ходить в туалет без помощи горничной. Если они вообще пользовались туалетом.
Мало того что дамские кальсоны были несовершенны и вызывали возмущение — их еще и шили из золотой или серебряной парчи, украшая многочисленными оборками, кружевами и бантиками, что делало их совсем уж неудобными. Возможно, поэтому кальсоны были забыты вскоре после смерти Екатерины Медичи и другой их приверженки — Марии Стюарт, которая взошла на эшафот, надев кальсоны под вдовье платье. Остались втуне наказы королевы Екатерины, которая призывала своих придворных дам носить белье. После ее смерти они вернулись к старым привычкам, мгновенно забыв про трусы. Умница Екатерина Медичи, посвятившая большую часть жизни политике, несомненно, достойна похвалы за старания в области гигиены и моды.
Скандал на коронации Владислава IV (XVII век)
Кальсоны Екатерины вызывали в обществе много споров и не получили широкого распространения. Дамы презирали их, считая странной версией мужского белья. Одна из польских придворных дам поплатилась за свое пренебрежение к ним. Этот казус описан Боженой Фабиани в ее книге «Двор королей династии Ваза в Варшаве».
Как-то раз элегантная фрейлина принцессы Анны Екатерины Ваза, одетая в пышное платье с несколькими слоями сборчатых нижних юбок и в дорогие чулки, но, к сожалению, совершенно без нижнего белья, наблюдала за заседанием коронационного сейма короля Владислава IV, стоя на деревянном балконе. Увы, прогнившие доски не выдержали ее веса. Нетрудно догадаться, что случилось дальше. К счастью, фрейлина не пострадала — широкое платье и жесткие нижние юбки удержали верхнюю половину ее тела над балконом, а нижняя повисла прямо над головами присутствовавших. Заседание прервали. По словам одного из участников, все уставились на даму, которая свисала с балкона «в чем мать родила».
Что означает выражение «потушить огонь в камине»? Как вам идея общественных уборных? Знаете ли вы, что древнегреческий царь Минос был одним из первых обладателей комфортного «туалетного трона» со смывом? Что думаете про космические подгузники? История унитаза своими корнями действительно уходит в глубокое прошлое, и очень интересно проследить, как менялось век от века отношение к естественным потребностям человека, как от ночного горшка мы пришли к туалетным комнатам с тёплыми полами и дизайнерским ремонтом. Польская писательница Ивона Вежба проделала большую работу, изучив все аспекты этой темы – от морально-этических до физиологических.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.