Тайна вечной жизни - [58]
Спекулятивные даты начала летоисчислений (11 653 г. до н.э., Индия) 11 542 (Египет, Ассирия) относятся именно к этому сроку. Спекулятивными их можно назвать потому, что они нигде не выбиты, а рассчитаны исходя из древних циклов).
Працивилизация была относительно развитой очень малый промежуток времени — сомнительно, что дольше 300 лет. Скорее всего, период вырождения и одновременно период максимального развития приходится на 9900 – 9700 гг. до н.э. И выродилась она за очень короткий промежуток. Если провести аналогии с современностью, белая цивилизация 130 лет назад была совершенно не вырожденной, быстро распространяющейся, «варварской». А сейчас она в крайне жалком биологическом состоянии.
В 9700 г. до н.э. был построен Сфинкс в качестве памятника; до этой даты не было вырождения – не было смысла строить, а после начался потоп – некогда было строить. В период 10 350–8200 гг. до н.э. Солнце в день весеннего равноденствия восходит надо Львом реально, т.е среди его звезд, а не среди математических расчетов по периоду в 2160 лет. Если построить Сфинкса в 10500 году, он будет смотреть только на кончик своего хвоста. Изображения из книг Хэнкока относятся к 9700 году.
В 10 500 г. до н.э уровень моря находился на отметке минус 130 м. С этой даты в течение тысячелетия вода поднималась на 3 см. в год до 9500 г. до н.э., когда она достигла уровня минус 100 м. В период с 9500 по 9000 гг. до н.э фиксируется потепление, скорость подъема воды 20 см в год; к 9600 г. до н.э. относится затопление Атлантиды по Платону, а в 9000 г. до н.э. происходит стабилизация моря на современном уровне.
Сомнительно, чтобы в период потопа было организовано столь великое строительство, как Сфинкс. У людей в подобных случаях появляется много других проблем. Кроме того, при наличии подъема воды строить Сфинкса так низко было небезопасно — ведь никто не знал, насколько поднимется вода.
Баальбек мог быть построен до 9500 года или позже 9000; скорее всего, працивилизация состояла из двух или нескольких национальных государств, и всем хотелось иметь памятник. Скорее всего, он был построен после 9000 г. до н.э., поскольку на нем нет серьезных следов эрозии. Т.е., это было вырождение еще одной нации працивилизации.
В условиях малых, узко специализированных, моногеничных популяций, при отсутствии мобильности, даже простое появление жесткого института брака могло спровоцировать генетическую аварию популяции. Мог появиться и институт многоженства, и социальный выбор партнера. Любого фактора было достаточно для провоцирования, а падение качества приводит к дальнейшему падению.
Причиной вырождения працивилизации мог стать в первую очередь социальный отбор, во вторую — гетерозисный эффект, впервые появившийся в человеческой истории. Т.е. вырождение по принципу отказа от свободного выбора как первичный компонент и «вавилонской башни» смешения языков и как вторичный. Межнациональное смешивание не могло быть основной причиной гибели працивилизации хотя бы потому, что народы времени ее гибели не делали дальних переходов и к тому же имели племенную структуру, до сих пор традиционно относящуюся к межнациональным бракам отрицательно.
Любая цивилизация рано или поздно приходила к отказу от биологических принципов существования, заменяя их принципами социальными. Следование принципам вида прекращалось, и цивилизации прекращали существование. Все цивилизованные общества, более поздние, погибали в результате вырождения.
Рано или поздно цивилизация приходит к осознанию факта вырождения, но обычно это случается слишком поздно. Вернуться к биологическим принципам цивилизация не может, ибо такой отказ является отказом от собственно цивилизации, от всего, что в цивилизации ценно и всего, в чем она видит смысл своего существовния. Все попытки отхода, отступления и «возврата к корням» никогда не приводили к положительным результатам. В основе неудач лежит изменившийся тип мышления, позволяющий искать решения только в заведомо ложном социальном плане.
Цивилизации погибали периодически; но только працивилизация оставила сообщение о своей гибели. Кроме працивилизации, ни одна не поняла причин гибели. У працивилизации для понимания было остаточное, уже ставшее легендарным даже для нее биологическое мышление. У працивилизации был опыт в виде гибели наций Египта и наций Ливана. У современной для понимания гибели есть накопленные знания и методы их обработки. Но знания принадлежат очень немногим представителям цивилизации, а выводы из них может сделать еще меньшее число ее представителей.
Працивилизация выродилась, но только в лице своих наций, проживающих в Египте. После потопа произошло вырождение на Территории Ливана и Палестины. Провинция сохранялась еще в течении нескольких тысячелетий. Причем провинция, отказавшись от непрактичных знаний типа астрономии, сохранила все практические знания по минералогии, в т.ч. металлургию. Провинция была не морской, она была строго континентальной — потому и след преемственности потерялся.
Вечная жизнь
Согласно мифу индейцев хопи, «Судьба нынешнего четвертого мира будет зависеть от того, будут ли его обитатели вести себя в соответствии с планами Создателя». По логике вещей, дальше должны быть перечислены планы Создателя. Но аналогичные тексты по всему миру — а таких очень много — действительно обрываются на одном и том же самом интересном месте.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Понятие "Заговора" существует в России больше 100 лет. Оно стало чуть ли не неотъемлемым элементом русского массового сознания. Но интересный момент - с самого появления ни Россия, ни русский народ не получили от нее никакой пользы. Только разговоры. К концу ХХ века "теория заговора" стала одним из элементов системы управления русским народом реальными силами. И сам "жидо-масонский заговор", не прогрессирующий со времен С.Нилуса, больше стал представляться как навязанная русским идеология с целью раскола патриотического лагеря на "сторонников" "заговора" и "противников".
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.