Тайна вечной жизни - [59]
Планы Создателя неизвестны. Но есть множество ниточек, потянув за которые, можно распутать клубок «тайного знания». Вряд ли в такой красивой упаковке не окажется чего–то интересного. Создатели не вешают на елки пустые фантики от конфет.
Працивилизация прошла путь от биологического мышления к социальному. На этом пути столкнулась с вырождением. Потом она попыталась вернуть биологическое мышление. И она его вернула, прожила еще несколько тысячелетий и утратила его уже навсегда. А у современного общества биологического мышления нет совершенно. Его непонимание принципов существования працивилизации и вызвано разницей в мышлении.
Для современного мира большинство положений звучит дико и нравственно неприемлемо. К примеру, на вопрос, кого в первую очередь спасать при стихийном бедствии, ответом было бы — самых здоровых и сильных.
Психологически человек менялся. Причем менялся он не одновременно и не по всей планете, он менялся во времени и пространстве. Древнеегипетская цивилизация уже не строила мегалитических сооружений в то время, когда они строились в Британии и на Мальте. Т.е. в Египте к 3000 г. до н.э. психологические изменения уже произошли, в окраинных странах это случилось позже. Человек современный не видит необходимости в строительстве подобных сооружений. И если психология Египта 10500 года совершенно непонятна, то Мальты 3500–го – частично понятна. Возможно, Египет – цивилизация биологична, Мальта – менее биологична, Рим – еще менее биологична, современная – абиологична.
Цивилизации различаются не уровнем знания, а типом знания. Это видно даже на цивилизациях современных: если у европейцев при виде артефакта первый возникающий вопрос «как это сделано?», то у катайцев — «не важно, как это сделано, как с этим поступить». И конечно, степень знания во многом накладывает отпечаток на само знание. У самых древних людей были животные, камень, звезды, биология. И потому именно приведенные понятия становились развитыми — возможно, в гораздо большей степени, чем сейчас. У исторических египтян повседневных забот стало больше, и потому изначальным знаниям не уделялось должного внимания. У современной цивилизации все эти знания развиты, но являются привилегией очень узкого круга ученых. Так выходит, что любой древний человек мог ориентироваться по полярной звезде, но редко какой современный человек может ее найти. И потому вполне возможно, что любой древний человек мог спокойно фиксировать все зодиакальные созвездия – благо современный может научиться этому за неделю.
Працивилизация основывалась на принципах, близких к биологическим в первое доархитектурное время, и постепенно в своей организации переходила к принципам социальным. Поздние цивилизации основывались на принципах социальных, и потому принципы працивилизации были неправильно поняты – биология заменилась религией.
Вечная жизнь где–то – это краеугольный камень всех религий. Но нерелигиозные представители працивилизации могли создать только нерелигиозные принципы вечной жизни – жизни, передаваемой из поколения в поколение. Принципы содержали правила, как предохранить поколения от вымирания. И кто следовал этим правилам – получал вечную жизнь. Тайна вечной жизни появилась, поскольку правила вечной жизни оказались утрачены. Тайна вечной жизни и есть информация о правилах.
Под вечной жизнью следует понимать вечную жизнь в поколениях, т.е. передаваемые из поколения в поколения сведения о том, как обходить биологические ловушки. Для такой жизни, если принимать ее как аксиому, не нужны никакие гробницы и пирамиды. Працивилизация и не строила никаких гробниц — вечная жизнь на земле была ее общепринятой концепцией; но как это всегда бывает, эта концепция была принята слишком поздно.
Уже никогда не удастся точно установить, от какого именно типа вырождения погибли некоторые (не все) нации працивилизации. Поскольку один тип вырождения чуть ли не автоматически вызывает к жизни все следующие. И всегда происходит совпадение – чем больше делается технических достижений, тем быстрее происходит процесс вырождения.
Вырождение — это не только медицинский термин. Вырождение можно представить следующим образом: в поселении периодически рождаются больные и здоровые дети. Здоровые выживают, больные — нет. Все идет по плану. И вдруг начинает рождаться все больше и больше больных; причем не обязательно совсем больных, а относильно слабых и относительно глупых. Люди поселения начинают беспокоиться и пытаются выяснить, почему так происходит.
Первоначально, по смыслу, жрецы — это люди, назначенные вождями племен для сохранения знаний старых и приобретения новых. Второй вариант «полезных» жрецов — это специалисты по медицине и популяционной биологии (Иногда таких называют шаманами или колдунами). Впрочем, одно другому не очень мешает. Жрецы, разумеется, и предположить не могут, что существуют гетерозисный эффект или отказ от свободного выбора. Но они начинают разбирать, что раньше жили несколько иначе, например, раньше не было многоженства, раньше не было договорных браков, раньше женщины не реагировали на социальный статус мужчины и т.д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Понятие "Заговора" существует в России больше 100 лет. Оно стало чуть ли не неотъемлемым элементом русского массового сознания. Но интересный момент - с самого появления ни Россия, ни русский народ не получили от нее никакой пользы. Только разговоры. К концу ХХ века "теория заговора" стала одним из элементов системы управления русским народом реальными силами. И сам "жидо-масонский заговор", не прогрессирующий со времен С.Нилуса, больше стал представляться как навязанная русским идеология с целью раскола патриотического лагеря на "сторонников" "заговора" и "противников".
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.