Тайна вечной жизни - [56]

Шрифт
Интервал

Баальбек так и не попытались серьезно датировать. Обычно все списывалось на войну в Ливане. После окончания войны – на террористов, благо на них можно свалить все, что угодно. Приписываение баальбекской террасы римлянам гораздо менее серьезно, чем датировка Сфинкса ранним египетским царством. Римляне не строили Баальбек, поскольку:

1. Нет никакого письменного упоминания о строительстве крупнейшего сооружения всей тогдашней истории, а римляне были весьма хвастливы

2. Римляне не строили из неподъемных мегалитических блоков

3. Культовые сверхсооружения не строятся в провинции

4. Построить верхнюю часть храма, забыв в каменоломне главный нижний строительный блок – это совсем не по–римски.

5. Пропорции нижней части (терраса, сделано грубо) не сочетаются по стилю с верхними (храмы, сделано изящно).

6. Римские храмы никогда не строились в секретных местах, где их никто не найдет, и к тому же они не строились в низинах.

7. Римляне не пользовались долотом для обработки плит – они работали пилами.

8. Баальбекские мегалиты имеют геометрически неправильную форму, теоретически не предназначенную к укладке в стену, в которой они находятся; римляне не могли допустить подобную ошибку.

Все находящиеся в округе цивилизации обозримого прошлого знали о Баальбеке. Все эти цивилизации имели мифы о том, как Баальбек был построен, но из мифов следует только то, что как и когда происходила постройка – никто не знал. Ни один царь даже не попытался себе его приписать. О нем есть упоминание в шумерских мифах, в библейских и в египетских записях 1400 г. до н.э. В альтернативной литературе есть сведения, что баальбекская терраса упоминается в шумерских записях 3 тыс до н.э., но эти данные сомнительны. Самое близкое к террасе сооружение – стены Иерихона 8 тысячелетия до н.э. Но эти стены по сравнению с террасой смотрятся несерьезно, хотя по стилю несколько похожи.

Чтобы осуществить проект типа Баальбека, нужен был очень долгий период мира и огромные избытки рабочей силы. В историческом прошлом после 7 тыс. до н.э такого периода не существует. Начиная с Иерихонского периода строили только практичные сооружения – стены, башни, хранилища. Не известно и государства, которому Баальбек служил столицей – логично, что самое мощное сооружение строится в столице. Потому историческим периодом датировать Баальбек невозможно. Баальбек построен точно в географическом центре працивилизации; Сфинкс – тем, где его было удобнее построить, скорее всего потому, что изначальная скала имела какие–либо признаки льва.

Баальбекские блоки выполнены достаточно точно, но не идеально. На них видны следы обработки долотом. Транспортировка таких блоков необычайно сложна, но возможна — достаточно было согнать порядка 60 тысяч человек. Для сравнения – на Сфинксе следов зубил не найдено – но это скорее из–за эрозии, а сделан он был точно так же, как и баальбекские блоки.

В баальбекской каменоломне лежит самый большой в мире каменный блок. Похожий блок под две тысячи тонн есть и в одной из египетских каменоломен. Часто ставится вопрос, как люди могли такие болоки двигать. Возможно, что они вообще никак не могли их двигать. Потому оба двухтысячетонника в каменоломнях и остались. А вот 1300 тонн вполне оказывалось людям по силам.

В Баальбекской террасе большие плиты стоят поверх маленьких. Такой традиции нет вообще ни в какой архитектуре. Вывод один – чтобы не растащили маленькие плиты, сверху их прижали большими. Баальбек не достроен. Цепочка, которую можно предположить, одна и та же – гибель цивилизации – строительство памятника – окончательная гибель до окончания строительства.

Существует множество вещей, слишком явных, чтобы их не заметить. Мегалитические сооружения строились исключительно для того, чтобы быть замеченными. Чем ближе к нашему времени — тем меньшего размера строятся подобные сооружения, уменьшается размер строительных блоков, падает качество обработки блоков. Самые большие блоки, когда–либо примененные человеком, включая современный мир, уложены в Баальбекской террасе. Самое большое в мире цельное скульптурное изваяние — Сфинкс.

Мегалитические сооружения строились людьми практичными и почти безрелигиозными. Их задачей было привлечь внимание — и мегалиты действительно привлекают к себе внимание. Но внимание должно уделяться не мегалитам — ибо это было бы тщеславие, а тщеславие требует имени создателя — а разгадке смысла мегалитов. К разгадке Сфинкса, если круг вопроса ограничить.

Строить удобнее из кирпича. Это знали в працивилизации, и это отлично известно цивилизации современной. Сама идея мегалитического строительства отвергает практический смысл при максимальной практичности архаичного человека.

Строившие их представители працивилизаций, скорее всего, уже знали об исчезновении сообществ минувших, знали о том, что прежние ушли, не оставив о себе никакой памяти. Даже каменные сооружения перестраивались в утилитарных целях или растаскивались, как облицовка с пирамиды Хеопса. Каменные памятники Сфинкс и Баальбек — построены в качестве мегалитов с двумя целями – чтобы их было невозможно растащить и чтобы их было невозможно потерять. Другого смысла строить из неподъемных блоков просто не существует. Символ жизни строить смысла нет — ее нужно развивать, и для этого не нужно никаких символов. Працивилизация оперировала биологической психологией, и потому построила их как памятники себе и как предупреждение следующим поколениям.


Еще от автора Сергей Борисович Морозов
Секс и ранг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Приключения Красной Беретки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Заговор против народов России сегодня

Понятие "Заговора" существует в России больше 100 лет. Оно стало чуть ли не неотъемлемым элементом русского массового сознания. Но интересный момент - с самого появления ни Россия, ни русский народ не получили от нее никакой пользы. Только разговоры. К концу ХХ века "теория заговора" стала одним из элементов системы управления русским народом реальными силами. И сам "жидо-масонский заговор", не прогрессирующий со времен С.Нилуса, больше стал представляться как навязанная русским идеология с целью раскола патриотического лагеря на "сторонников" "заговора" и "противников".


Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды

I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.


Рекомендуем почитать
Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.