Тайна вечной жизни - [54]
Для коррекции «вышепридуманного» календаря нужно выяснить, где восток, и по тому дню, когда солнце встает точно на востоке, приводить в порядок календарь. Для этого нужно найти самую правую и самую левую точку восхода, а потом вывести для них середину. И если дни несколько сместились, просто со дня равноденствия считать календарь по новому, вне зависимости от того, сколько дней оказалось в прошлом году. Да и дни эти, скорее, никто и не считал. Ведь главная задача календаря – синхронизация и прогнозирование.
Древние люди не делили время на эры; они просто смотрели, под каким созвездием встает солнце в день пробуждения жизни, равный ночи. И знали, что это созвездие может измениться. Для расчета того же комплекса в Гизе вышеприведенной информации вполне достаточно; исчислять для строительства Сфинкса число прецессионного года совсем необязательно. Для его строительства не нужно было ничего считать – он был сделан по тому небу, которое уподоблено чертежу над головой строителей.
Пирамиды
Официальная датировка пирамид – в среднем 2450 г. до н.э. – в основном признается альтернативными исследователями. Но существует точка зрения, что до строительства пирамид на этом месте что–то должно было находиться. В пользу этого говорит единая планировка архитектурного ансамбля в Гизе, включающего три пирамиды и Сфинкса.
Бьювел доказал, что три пирамиды всегда соответствуют трем звездам пояса Ориона; совпадают и пропорции, и линейное размещение. Поскольку нижняя прецессионная точка, как говорилось ранее, не имеет практического смысла, то пирамиды не могут быть по ней ориентированы.
Нужно безусловно согласиться с авторами альтернативных концепций, что комплекс Гизы строился по единому плану. Сфинкса и пирамиды разделяют семь тысячелетий. Рассматривая ситуацию с культовыми сооружениями, можно утверждать, что во времена раннего египетского царства фактически все сооружения працивилизации были или реконструированы, или перестроены. На месте пирамид что–то было, и это «нечто» тоже соответствовало трем звездам пояса Ориона.
Особенность трех великих пирамид, их отличающий элемент — во всех трех «великих» пирамидах как–бы по два входа, один — настоящий и один — застроенный. Такая ситуация нигде больше не повторяется, ни в одной пирамиде. Говорить это может опять и только о нескольких этапах строительства.
Нижняя камера пирамиды Хеопса недостроена. И эта камера не имеет ничего общего с египетской архитектурой. Кроме этой камеры, в раннеегипетской архитектуре больше нет недостроенных сооружений. Единственный вывод – это не древнеегипетское сооружение.
В том, что можно увидеть своими глазами, можно доверять кому угодно. Хэнкок описывает только то, что видит:
Я обратил внимание на восточную грань второй пирамиды… Нижние ряды до высоты примерно девять метров состояли в основном из циклопических известняковых мегалитов, вроде тех, из которых были сложены храмы. Однако выше этого уровня внутренность огромной пирамиды была сложена из намного меньших блоков весом порядка двух–трех тонн каждый.
Далее Хэнкок задается вопросом, не относятся ли два ряда кладки к разным эпохам. Но у Хэнкока «далее» – как знак «внимание», значит «осторожнее». Двух стилей вполне достаточно для того, чтобы предположить наличие мегалитической кладки, именуемой «горизонтом» по древним текстам. Кроме того, внешние камни горизонта могли быть поставлены и при фараонах — но подобраны так, чтобы выдержать стиль нижних рядов. За этот факт говорит поверхность — у нижних блоков нет такой эрозии, как на Сфинксе. Фараоны–строители выдавали пирамиды за свое индивидуальное строение — об этом говорит шахтная датировка; другим пирамидам такая датировка была не нужна, поскольку они действительно, целиком и полностью построены при фараонах — и шахты не нужны. А три великих нужно было передатировать. Возможно, что изначальные внешние мегалиты, чтобы не выдать следов эрозии, были или застроены, или заменены, или перевернуты эродированной стороной вовнутрь.
Пирамиды именуются «горизонтами». Имя Сфинкса – Гор–на–горизонте. Только не «на» , а «над». Ну и самый простой аргумент: горизонты — плоские, а пирамиды — пирамидные. Сначала это и были горизонты. Высотой 9 метров, плоские. Сфинкс оказывается Гором–на–горизонте, если срезать всю вершину пирамиды до такой высоты. Изначальные горизонты в пирамидах не видны, но сочетание двух входов в каждой, передатировочных шахт, двух типов кладки — все это говорит о том, что пирамиды построены на месте более ранних сооружений, вполне возможно, похожих больше на баальбекскую террасу в миниатюре. Но не поддается оспориванию факт, что внешняя часть пирамид, шахты и камеры пирамид построены в исторический период, и хотя неизвестно, Хеопс их строил или нет, пирамиды все равно относятся к 2600 — 2300 гг. до н.э.
Осирион – полуподземное сооружение около города Обидос — еще одно сооружение, не вписывающееся в общий египетский стиль. К тому же он фактически оказался под землей еще в древние времена, и соседний с ним храм был построен на 10 метров выше по уровню. Сейчас Осирион сезонно затопляется водой; но во времена фараонов уровень воды был еще выше. Если сравнить храм Сети и Осирион (который считается археологами компонентом храма фараона Сети), наблюдается резкая разница в стилях. Причем точно такая же разница, как и в различных помещениях храмов Сфинкса и Долины. Храмы были достроены и перестроены в исторические времена, а над Осирионом был воздвигнут новый храм. Не нужно быть ни историком, ни археологом, чтобы заметить эту стилевую разницу – не нужны даже оригиналы, все видно на фотографиях. И кроме того, если считать Осирион «подвалом» храма Сети, то как получилось, что подвал весь развалился, а верхние этажи стоят почти в полной сохранности?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Понятие "Заговора" существует в России больше 100 лет. Оно стало чуть ли не неотъемлемым элементом русского массового сознания. Но интересный момент - с самого появления ни Россия, ни русский народ не получили от нее никакой пользы. Только разговоры. К концу ХХ века "теория заговора" стала одним из элементов системы управления русским народом реальными силами. И сам "жидо-масонский заговор", не прогрессирующий со времен С.Нилуса, больше стал представляться как навязанная русским идеология с целью раскола патриотического лагеря на "сторонников" "заговора" и "противников".
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.