Тайна Афонской пустыни. Дневник пустынножителя - [28]

29 января

18:30

Три месяца, как я на Святой Горе. Благодарю Тебя, Господи. Прости за ропот, саможаление, уязвлённую гордость, обиженную самость и непонимание той бездны милосердия, которой Ты меня, окаянного, заботливо окружил.

Помоги ценить, дорожить, благодарить и стараться быть хоть чуть-чуть достойным.

30 января

Сегодня посетили в скиту Святителя Василия Великого пустынную келью с пещерой и храмом, где подвизался старец Иосиф Исихаст и его сотаинник отец Арсений.

Строения в ветхом состоянии. Сейчас там периодически живёт и служит отец Ефрем, племянник другого благодатного старца — отца Ефрема Катунакского, а тот был из числа учеников Иосифа Исихаста.

Старец Иосиф Исихаст сподоблялся на этом освящённом его подвигами и благодатью месте величайших Божественных откровений. Священный страх охватывает, когда пытаешься осознать то, что в этом самом месте, где ты сейчас стоишь, старцу Иосифу являлся Сам Господь наш Иисус Христос, Всесвятая Приснодева, что Ангел Божий причащал его здесь Святыми Дарами...

Место отшелия старца Иосифа вполне пустынное. Оно — в духе и стиле большинства прочих келлий афонской пустыни. Был рассеян разговорами, но как мог, помолился об упокоении души старца Иосифа Исихаста, обращался и к нему. Верю — слышит.

Пресвятая Богородица здесь, на Святой Горе, всем нам так говорит, как Она говорила это старцу Иосифу, чтобы мы молились, не сомневаясь, и надеялись на Неё.

Всесвятая не только говорит, но и делом показывает Свою Материнскую заботу и попечение о всех нас, даже о таких грешниках, как я. А нам нужно молиться, молиться, молиться и уповать, уповать, уповать.

1 февраля

22:30

Послушал на аудиокассете жизнеописание не прославленной пока праведницы XX столетия — Евдокии Чудиновской. Оцениваем ли мы по достоинству значение и силу народной веры? Набожность, благоговение перед святыней, чудесная реальность, истовость, искренность, серьёзная детскость, жертвенность, воцерковлённость и освящённость быта, неотмирность — вот черты народной веры.

Всем сердцем люблю нашу родную народную веру, с её уважением к старчеству, к блаженным, юродивым, прозорливым, странникам и убогим. С её подвигом паломничества по святым местам. С её ненавистью ко греху, страхом Божиим и ощущением своего сыновства перед Богородицей. С её заботой и любовью к святым мощам, честным иконам, Божиим церквам. С её искренним почитанием монашества, священства, архиереев. И одновременно — с ревностью о Боге, которая, ежели это потребуется, ставится выше любых чинов.

Русь Святая, храни твёрдую, несгибаемую, по-хорошему наивную, милую, родную, истинную, народную веру Христову, в ней же твоё утверждение.

Народная вера в своей основе одинакова в любом православном народе: русском ли, греческом ли, или любом другом. Думаю, когда славянофилы и почвенники говорили о народной мудрости и о слове русской правды — они говорили об этом — о народной вере.

Говоря о народной вере, мы не вкладываем в это понятие сословный смысл. Народную веру может выражать интеллигент, учёный, генерал и другие. Это вера искренняя, евангельски-детская, прямая, чистая вера, как чудо!

4 февраля

09:25

Ночью проснулся оттого, что чуть ли не в голос исповедовался и рыдал. Приснилось, что говорю с нашим джорданвилльским архимандритом Иовом. Он — старец, хотя его так не называют. Держится он очень и очень скромно. Из старшей, уже почти ушедшей джорданвилльской братии я, после митрополита Лавра, наверное, более всего общался с отцом Иовом.

Во сне я опустился на колени перед батюшкой и давай ему печаловаться со слезами, что так мне было тяжело, так тяжело во грехах моих, такое пережил! А сейчас уже легко, хорошо по милости Божией.

Он с отеческой заботой молча слушал...

+ + +

Из святогорских разговоров:

~ «Раньше был подвиг келейного приседения, когда ублажалось сидение и терпение на одном месте, в келье. А сейчас с появлением у монахов в кельях компьютеров и интернета, монаха из кельи и калачом не выманишь. Он сидит в келье, погружённый в интернет, и его больше ничто не интересует. И никакой брани уныния и прочего подобного он не испытывает. Бес его оставил с «древними бранями», так как монах сам полностью бесу отдался через порабощение своего духа страсти интернета, то есть страсти любопытства, суетности, праздности, многопопечительности, — это в лучшем случае, без грубых падений...

Из этой же серии келейный просмотр художественных фильмов. Раньше монах мог утешаться празднословием с братией, а теперь подумает: «Чего тут сидеть разговаривать! Пойду-ка я скорее в келью, посмотрю интересное кино»».

6 февраля

Солнечное воскресное афонское утро. Тихо. Понял, что хотя под убаюкивающее завывание ветра сидеть в келье уютно, но тишина несравнимо лучше. Пустыня и тишина нерасторжимы. Они порождают священнобезмолвие. А поскольку мы немощные люди часто идём от внешнего к внутреннему, то внешние тишина и покой способствуют тишине и покою внутреннему.

Но только способствуют и не более, ибо без покаянной молитвы и отсечения злых помыслов, а главное — без помощи Бога достичь внутреннего священнобезмолвия не получится.