Тайна Афонской пустыни. Дневник пустынножителя - [25]

Хорошо сказано. Добавлю, что подобная проверка случается не только во время выхода в мир, но и при каждой встрече с братьями. Проверка на смирение, терпение, любовь. И это очень важно и полезно пустыннику.

Кроме того, проверять себя можно опять-таки через кота или, к примеру, мулашек, которые без спросу забрели на твой огород, а также через вездесущих муравьев, мух и комаров. Никогда не видел, чтобы отец Рафаил убивал насекомых, он их отгоняет, если нужно. Также можно проверять себя через неодушевлённые предметы, ибо страстное сердце и ум будут раздражаться, гневаться, злиться на всё, а заповеданное внутреннее безмолвие будет теряться. Тогда нужно с новой силой стремиться к спасительному покаянию, а через него Господь возвратит внутреннее безмолвие и умиление, если Ему угодно, а нам полезно.

Если я злой, значит, слушаюсь злого духа. Про это нужно вспоминать, когда злость вскипает или хотя бы просачивается. Тогда расхочется злиться.

17 января

10:30

Родные прислали иконы из России: Пресвятая Троица извода преподобного Андрея Рублёва. Вот где поэзия в красках. В этой иконе чувствуется веяние, вдохновлявшего её написание Духа Святого. Верный признак — гармония. Она всю келью наполнила гармонией.

Другая присланная икона — святой Ангел Хранитель. Он во весь рост, с крестом и мечом. Но лик у него не воинственный, а скорее с грустинкой... Ещё бы, такого грешника, как я, иметь под опекой. Святой Ангел, не скорби, я очень, очень и очень постараюсь тебя не огорчать. Помоги мне, дорогой. Он — весь сияющий, в бело-розовом одеянии и с золотистыми крыльями.

+ + +

Чётки — это Евангелие (Благовестие) исихастов, делателей непрестанной молитвы Иисусовой в монастыре, пустыне и миру.

Чётки — это и символ непрестанной молитвы, и практический инструмент, помогающий её творить. Как Святое Евангелие несёт через века весть о Спасителе и Царствии Божием, так и чётки несут ту же весть сжато и концентрированно в молитве Иисусовой, которая обращена к Спасителю и учит искать Царствия Божия внутри себя. Само воззрение на чётки и ношение их напоминает об умном делании и вдохновляет на него, а усердного делателя утешает и благодатно греет.

Потому даже сами чётки подвижников-исихастов имеют по милости и воле Божией благодатную силу, как и прочие вещи святых, например, вериги святого апостола Петра. Главное же заключено в том, к чему чётки призывают и что они символизируют, то есть — непрестанное покаянное умное делание.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.

18 января

13:30

Сочельник Крещения Господня. В Москве — крещенские морозы, природа блюдёт традицию.

Помню Крещение на Валааме. Всё в снегу и льдах. Там ходили на Иордань к внутреннему озеру, во льду вырубали большой крест.

В Джорданвилле в этот праздник тоже зачастую морозно, снежно и солнечно. На Иордань там ходят в крестильню, где глубокая купель. А вот в Австралии, где сейчас, как мне сообщили, находится митрополит Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, — самое лето. Там Крещение бывает под знойным солнцем.

На настоящем Иордане погода, думаю, примерно, как на Афоне, даже потеплее. Хотя сегодня, в Сочельник, у нас тёплое солнце, синее небо с нарядными пушистыми облачками, спокойное море и молитвенная тишина.

Жизнь в пустыне проходит между двумя крайностями: с одной стороны испытывая благодать и милость Божию, легко по немощи своей впадаешь в самодовольство, духовную сытость и гордость и сразу всё теряешь... С другой стороны, при покаянном воспоминании грехов опять-таки по немощи своей скатываешься в нечаяние, маловерие, тоску и уныние и тоже всё благое теряешь.

Только спокойное, кроткое, твёрдое, всецело уповающее на Бога, покаянное смиренномудрие помогает человеку воспринимать себя адекватно, без преувеличения в одну или другую сторону, то есть без прелести. Лучше не скажешь, чем Господь здесь же в афонских весях сказал преподобному Силуану: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».

19 января

19:30

Праздник Богоявления Господня. Но и брань сегодня была крепкая.

Пришёл после литургии, молебна и братской трапезы в келью и лёг отдохнуть с двенадцати до двух дня. Келья с вечера была нетоплена, так как я собирался уйти на службу в три часа ночи. Вернувшись днём, залез под три одеяла и заснул. Проснулся полностью разбитый, унылый и чуть ли не с помыслами безверия. Помыслы отсекал, вспоминая горькие плоды потери веры, но всё равно на душе оставалась тягота.

Вообще заметил, что спать и днём (что у меня бывает редко) и ночью мне не нравится. Пока у меня получается: «аз сплю, а сердце моё НЕ бдит», вот и пропускаю удары во сне. Потом тяжко приходить в себя, хоть совсем не спи. Может, это одна из причин, почему святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский и другие подвижники проводили ночи не во сне, а в бодрствовании или хотя бы в полудреме?

Потом открыл Деяния на той главе, на которой остановился до этого. Девятая глава. Она сразу поставила на ноги: в ней повествуется об обращении к Богу святого апостола Павла — о превращении богоборца и гонителя Церкви в ревностного свидетеля Христова...

И тогда у меня было откровение сердечное о моём лёгком, почти воздушном, маленьком, нательном крестике. Вот оно.