Тапас - основа духовной практики - [4]

Многие стремятся изучать сложные техники, изучать вершины философии, но забывают, что все это работает только в определенных условиях, а именно, когда мы сами к этому готовы. Надо начинать с себя. Если мы сами не готовы, если мы себя не очистили, то самые великие учения, самые великие учителя, самые секретные практики и техники не сработают. Поэтому принцип такой: вступая в учение, всегда начинаем с себя. Мы пристально смотрим в себя и думаем: «Что мне нужно изменить в себе?»

Кто не контролирует гнев, нечистые мысли и может проявить ненависть, тот не может достичь Освобождения. Кто не имеет смирения, любви, не стремится видеть Бога во всем, тоже не сможет достичь Освобождения. Кто злословит, нарушает самайю, имеет высокомерное сознание, тоже не сможет. Это все является препятствиями, внутренними барьерами. Следуя по пути учения, с получением передач, изучением философии, всегда нужно пристальнее всматриваться в себя.

Внутри нас есть различающая мудрость (вивека), и надо активизировать в себе принцип вивеки. С помощью различающей мудрости надо обнаружить, что в нас является нужным, правильным, чистым, и опираться на это. А от того, что является ненужным, неправильным, нечистым, отдаляться, не поддерживать это в себе.

Когда мы стараемся обратиться вовнутрь, изменить себя, выработать другое отношение к своей жизни, стараемся быть внимательными по отношению к себе, тогда мы по-настоящему становимся садху, можем получить от учения реальные плоды.

Йогин, человек Пути должен уметь делать всегда правильный выбор, и делая этот выбор, он должен обладать способностью уважать его, отвечать за него. Если же мы выбираем как ценность путь Освобождения, а потом делаем то, что с ним не связано — это значит, что наши ценности не становятся нашими целями.

Многим людям удается понять кое-какие смыслы адвайты, некоторым даже удается обрести духовные ценности, им удается признать ценным путь Пробуждения, но очень немногие люди могут перевести ценности в цели. Получается нестыковка, человек говорит: «Я очень ценю это, я верю в это, я уважаю это. Это так прекрасно — достичь Освобождения, стать джняни, Просветленным, а может быть даже сиддхом, освободиться от этой сансары». Но когда его спросишь: «А вы практикуете что -либо конкретно?», — он, выражая замешательство, отвечает: «Нет, поскольку мне никак не удается собраться и делать все это». Это значит, что ценности еще не стали целями.

Это напоминает ситуацию, в которой человек смотрит футбол и говорит: «Футбол — это здорово. Я очень заядлый футбольный болельщик, фанат футбола». Спрашиваешь: «А когда ты в последний раз дотрагивался до мяча?», — он говорит: «Я болею по телевизору».

Чтобы не быть такими заочными «джняни», нам нужно свои ценности перевести в конкретные цели. Конкретная цель — это садхана. Когда мы переводим свои ценности в цели, все становится очень простым: если наша цель — садхана, то почему бы ее не выполнять? Значит, мы практикуем, мы ее выполняем. Все дело в практике. Практика не означает все оставить, жить в горах и заниматься только практикой. Для многих это невозможно в силу социальных обязанностей. Скорее, надо всю жизнь наполнить практикой. Это возможно, если у вас есть достаточное намерение.

Когда наши цели становятся нашими действиями, тогда мы становимся настоящими садху, идущими по пути Просветления.

Формы тапаса и принцип тапаса

Тапас вообще очень важное понятие в практике йоги. Тапас переводится, как «становиться горячим, жечь, аккумулировать внутренний жар». И без тапаса невозможно чего-либо достичь ни в мирских делах, ни в духовной жизни.

Тапас — это как акт самоотречения, самопожертвования йогина, когда сжигается его эгоизм, зависимость от чувств и желаний, зависимость от кармы. Многие это не совсем понимают, они говорят: «Ок, я себе сделаю комфортно, удобно, будет здорово», они себе так делают, но может быть, в чем-то они проигрывают, даже выигрывая в каком- то комфорте? Может быть, лучше бы им было практиковать тапас?

В конечном счете, без тапаса ничего нельзя сделать. И если мы понимаем принцип тапаса, у нас никогда не возникает проблем. Если у человека нет понимания принципа тапаса, для него усилие — это проблема, отречение — это проблема, самоотдача — это проблема, послушание — это проблема, контроль сексуального желания, приема пищи, самодисциплина, — все это одни проблемы, одни сплошные проблемы. Потому что он хочет одного, а надо другое.

Йога говорит: «Читта-вритии-ниродха (контроль ума)», а ум говорит: «Хочу наслаждаться», эго говорит: «Хочу, чтобы вот так было», принципы Дхармы говорят: «Нет, правильно — вот так», и у него всегда диссонанс. Но принцип тапаса означает, что ты самостоятельно и добровольно желаешь практиковать тапас, ты сам желаешь усердно его применять в своей духовной жизни, понимая, что без тапаса ты не продвинешься, и это не принесет тебе пользу.

Среди форм тапаса, к примеру, можно назвать брахмачарью — целомудрие и воздержание. Человек, не способный владеть сексуальным желанием и отсечь на корню схваченность им, даже спустя годы духовной практики будет новичком.