Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - [6]

Само слово “тантра” объясняется по-разному, неоднозначен и ответ на вопрос о происхождении термина. Термином “тантра” обозначают и систему философских взглядов, и набор определенного рода духовных практик и просто письменные источники. Термин “тантра”, также как и термин “йога”, имеет очень широкий спектр значений, в который одновременно укладываются вещи широко и малоизвестные, легко и трудно воспринимаемые. Как будет обосновано позже, происхождение самого слова связано с ткацким станком и изготовлением на нем ткани. Происхождение слова “тантра” связано с профессиональной деятельностью ремесленников-ткачей. “Тантра” — это приспособление для “вытягивания” или “растягивания” нитей (корень тан)¹ , что в отвлеченном смысле указывает на процесс распространения или растягивания. Это слово может означать также и просто “объяснение” (“tattriti dhatoriha dharanarthat"²). В последнем случае это будет либо книга, либо определенная глава из книги, которая содержит объяснения и аргументацию по определенному предмету (как, например, Шаштхи-тантра, Shashthitantra), либо истории, иллюстрирующие смысл (как Панча-тантра, Pancatantra).

Поначалу подобные книги выполняли роль повседневных практических руководств, но с течением времени многие из них превратились в таинственные религиозно-магические трактаты. Несомненно, что, прежде всего, слово “тантра” означает действие (разворачивания) или процесс (распространения): т. е. техники, методы, практики и трюки. И само слово, таким образом, характеризует мастерство или компетентность в использовании и комбинировании этих разного рода искусных средств.

Мы имеем интересное определение Тантры, принадлежащее выдающемуся авторитету, имя которого Катьяяна (Katyayana “Тантра — это гармония действий”. Это означает то же, что и организованность поведенческих актов, их проявление в единстве, и точно в том же смысле, что подразумевает Йога. Аюрведа (Ayurveda) использует слово тантра (tantra) в значении “тело”, а другое слово — янтра (yantra) — в значении “устройство” этого тела. Тело в Аюрведе представляется как композиция органов (анга, anga), вместилище сил: дхату (dhatu), доша (dosha) и мала (mala), претерпевающее процесс становления. Даже в наиболее распространенном варианте слово янтра означает геометрический чертеж, единство линий и букв — “семенных слогов”, целостную картину³.

КАРТАВИРЬЯ-ЯНТРАдля обнаружения потерянных вещей

Подобным образом и магическая формула мантра (mantra) представляет собой организованную систему звуковых вибраций, состоящую из отдельных слов и букв, обладающих сверхъестественной силой. В техническом смысле тантра является процессом объединения магической диаграммы (янтры) и магической формулы (мантры). Ясно, что подобная практика должна основываться на неколебимой уверенности, что человеческое тело является субстратом, на основе которого диаграмма и формула могут работать во взаимодействии.

Таким образом, янтра является графическим изображением силовых полей и линий, организующих тело человека, в то время как мантра представляет звуковой аспект этих сил — их вибрации. Тантра является набором методов (искусных средств) для работы с этими силами, и, согласно тантрическим представлениям, человеческое тело не просто масса, скопление материи, но имеет также и тонкоматериальную копию (двойника), более сложную, хотя и невидимую, более энергетич-ную, хотя в обычном состоянии никак не проявляющуюся.

I I

_

НАРАСИМХА-ЯНТРА для устранения опасности (внутри написана мантра)

СВАСТИКА-МАНДАЛАизображает строение Вселенной и направления жизненных токов внутри индивидуума

Идея о том, что внутри нашего физического тела находится тело тонкоматериальное, которое невозможно ни увидеть, ни потрогать, то есть, которое недоступно нашим органам чувств, — стара как мир, и в том или ином варианте присутствует в культуре всех народов. В тантрической традиции эта идея развита до концептуальных представлений о внутренней энергетической динамике человеческого тела, своего рода внутренней психоэнергетике человека.

Таким образом, отчетливо вырисовывается личностный (интровертивный) контекст тантрической концепции — внутренние инстинкты, импульсы, акты вдохновения и самоконтроля приводятся индивидом в многофункциональное единство, которое, однако, можно контролировать. Посредством такой реорганизации внутренних сил человек становится способным не только преодолеть естественные ограничения, но и повысить собственную эффективность. Специальные действия, позволяющие провести подобного рода организацию и реинтеграцию, это не что иное, как глубоко символичные “ритуалы”, смысл которых скрыт от посторонних. Организация таких действий находится в соответствии с организацией самих внутренних силовых полей, и потому называется Тантрой; а установление связи с внутренними силами и контроль над ними является Йогой. Два термина — Тантра и Йога — происходят из одного источника и работают в одном и том же смысловом контексте.

Тантрическая традиция, таким образом, фокусирует свое внимание на личностном аспекте духовности: психической структуре, ментальных механизмах, структуре сознания и внутренних мотивациях. Ведическая традиция, напротив, свое основное внимание выносит во внешнее пространство (экстраверсия), наполненное противоречивыми силами, которые, тем не менее, хотя и с трудом, но все же могут быть укрощены. Ранняя тантрическая традиция не продолжала подконтрольное индивидууму пространство далее микрокосма. Но несколько позже, под влиянием ведических представлений, Тантра стала исследовать “мир вокруг”. Эти исследования заметно расширились, когда стало очевидным, что микрокосм, в сущности, есть полноценная модель макрокосма. В действительности оказалось, что микрокосм индивида вмещает всю Вселенную.