Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - [7]

САМДЖИВАНА-ЯНТРА используется в ритуалах предотвращения преждевременной смерти

и сохранения привязанности

Когда мы обнаруживаем сходные идеи в Упанишадах, на поздней стадии развития ведической литературы, то влияние тантрической идеологии здесь становится очевидным. При этом характерной чертой тантрического мировосприятия, как видно из знакомства с такими средневековыми трактатами как Тантра-лока (Tantra-loka), Сарада-тилака (Sarada-tilaka), Мригендрагама (Mrgendragama) и Трипура-рахасья (Tnpura-rahasya), является заимствование некоторых представлений из ведической философии, хотя основное ядро тантрической идеологии автономно восходит к доведическим временам. Классические тантрические понятия, такие как bija, bindu, samvit, kala, mandala, prakasa, vimarsa, ahamta, idamta и kancuka, отходят на задний план, уступая место концепциям космизма, и это, несомненно, результат ведического влияния. При этом, даже когда влияние ведического космизма достигает апогея, личностный аспект не теряется полностью. В Тантре, на индивидуальном уровне, особое внимание уделяется двум процессам — дыханию и сексу. Как и во многих других древнейших верованиях, тантристы опасаются, что чрезмерно интенсивное дыхание и расход семенной жидкости растрачивают жизненную энергию и могут приблизить смерть. И наоборот, для того чтобы продлить жизнь, необходимо замедлять дыхание и прекратить расход семенной жидкости. В некоторых тантрических текстах приводятся специальные техники, позволяющие управлять дыханием, такие как пранаяма (pranayama), и задерживать эякуляцию (воспламенение семени, bindu reaching fire), такие как йони-мудра (yoni-mudra) и ваджроли-мудра (vajroli-mudra). Горакша-самхита (Gorakshasamhita), текст, точная датировка которого не установлена, указывает на то, что между дыханием (prana) и семенем (bindu) существует теснейшая связь, и что два этих явления суть разные стороны единого. Теперь понятно, почему йога-тантра (yoga-tantra) основной целью ставит понимание природы секса и обуздание сексуального влечения посредством разнообразных духовных практик.

Использование сексуальной символики, без сомнения, очень распространено в тантрической традиции. Это одновременно и интригует, и отталкивает. Секс сам по себе нейтрален, как и воздух, которым мы дышим. Отношение к сексу зависит от зрелости индивида, его мотивации и образа мысли. Некоторые эротические и оргиастические культы, превращенные неграмотными индологами в соблазнительные и загадочные темы, действительно происходят из нездоровых мотиваций и антиобщественных установок. Но эти культы в подавляющем большинстве не имеют к Тантре никакого отношения.

Попытки обнаружить, исследовать и эффектно подать публике новые мистические аспекты самых диковинных и просто абсурдных оттенков порой переходят все разумные пределы. Тайные общества, практикующие экзотические и разнузданные сексуальные техники и даже ритуальные убийства людей ложно преподносятся как эзотерические тантрические школы. Только недобросовестные школяры, преимущественно неиндусы по происхождению, могут серьезно рассуждать о том, что половой акт “делает дыхание ритмичным и усиливает концентрацию, а следовательно, может выступать аналогом пранаямы”, и в подтверждение ссылаться на “малоизвестные манускрипты” сомнительного авторства. Эти горе-исследователи утверждают, что эротизм является концептуальным ядром тантры, и полной загадкой является то, откуда они взяли эту идею. Привлекательные иллюстрированные издания по “тантрическому искусству” буквально наводнили в настоящее время книжные магазины, все более усиливая поток дезинформации. Именно по этой причине Тантра для современных индусов ассоциируется с чем-то ужасным и отвратительным. Совершенно неизвестной остается истина, что в Тантре сексуальные практики используются не для получения удовольствия и не в магических целях, но для достижения “внутренней трансформации” (paravrtti) и самоконтроля (samyama или dharana).

Тантра не должна рассматриваться как совокупность мистических культов, основанных на необычных идеях. Тантра — это простая, серьезная, трезвая и реалистичная философия жизни, которая работает на уровне наших нормальных импульсов и устремлений.

Санкхья-йога, Аюрведа и ранние тексты Упанишад представляют Тантру в более истинном свете, нежели те культовые мистификации, которые присваивают себе право называться тантрическими. Контролируемая, но в то же время эффективная жизнь, воздержание от крайностей — вот базис тантрической идеологии. Забота о здоровье, накопление силы для эффективной жизни и защита людей от произвола отдельных личностей — вот три аспекта, неизменно присутствующие в тантрическом мировоззрении. Практики, контролирующие дыхание, работают с двумя первыми аспектами; практики, контролирующие внутренние импульсы, работают с третьим из вышеназванных аспектов. Прежде чем эти принципы были четко сформулированы и укоренились в виде норм поведения, им предстояло пройти длительную проверку в самых разнообразных жизненных ситуациях. И нет ничего удивительного в том, что этот своеобразный эксперимент мог включать на разных этапах употребление медицинских и психоделических препаратов, алхимических технологий, а также практику управления сексуальными энергиями.