Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - [51]

Рис. А. Кузнецовой

надцати работ на санскрите (наиболее известной из которых является В(важрабхайравагана-чакра-нама), которые все были переведены на тибетский язык и изучались в монастырях Тибета. Южное направление курировал Вагишваракирти из Бенареса, приверженец культов Тары и Чак-расамвары. Его текст Мритьюванчано-падеша (инструкции о том, как обмануть смерть), сохранившийся в тибетском переводе стал со временем широко известным. Привратником Западных Ворот был маха-пандита Праджнакарамати, приверженец культа Манджушри и автор блистательных работ Абхисамая-ланкара и Бодхичарья-аватара. А величайший из всех — Нада-пада (Наропа, также носивший титул маха-пандита) отвечал за Северные Ворота. Ратнаваджра, ученый брахман из Кашмира, и Джнянашримитра были пандитами, которые отвечали за прием и обучение студентов из центральных районов страны. Многие из пандитов были адептами Тантры, переводили на тибетский язык многие санскритские тексты, и, достигая преклонного возраста, уходили в Тибет. Все эти пандиты были авторами ценных трактатов по Ваджраяне. Уже в то время, когда их работы были безвозвратно утеряны в самой Индии, Тибетский Канон продолжал хранить переведенные тексты тринадцати профессоров Викрамашилы. Первым ректором университета был Буддхаджнянапада, стоявший у истоков школы мантра-ваджрачара. Он известен нам, так как в тибетском переводе сохранились девять тантрических работ, принадлежащих его перу. Вторым ректором Викрамашилы был Джетари (около 983 г.); третьим — Абхаякарагупта, носивший титул “сиддха-маха-пандита”; четвертым — Дипанкара Шрид-жняна (Атиша); пятым — Шакья Шрибхадра. Все они были выдающимися мастерами, и потому их работы заняли видное место в Тибетском Каноне. Вайрочанаракшита (известный как ученик великого Падмасамбхавы из Наланды) прибыл в Тибет около 750 года и достиг известности как ученый и переводчик. Он перевел с санскрита на тибетский ряд важных сочинений. Кроме того, он написал несколько оригинальных трудов на санскрите. Его трактат Мантра-вивата-праджня-хридая-вритти была составлен специально для тибетского царя, по-ви-димому, для Трисондэцена.

Наиболее прославленным учителем, которого университет Викрамашила дал Тибету, был Дипанкара Шриджняна (Атиша, родившийся в 982 году и известный в Тибете как “Великий Наставник”, Jo-bo-rJe). Мы уже говорили о его миссии в Тибете. Одно время он обучался в Наланде под руководством таких учителей, как Рахулагупта и Шиларакшита, там он получил ряд тантрических посвящений. После этого он отправился в Суварнадвипу, получить посвящение в бодхичитту. После возвраще-

ДИПАНКАРА ШРИДЖНЯНА (АТИША)

Рис. А. Кузнецовой

ния в Индию он был приглашен царем Магадхи Нагапалой на должность ректора университета Викрамашила. Как ректор Викрамашилы он управлял делами еще двух университетов — Одантапури и Сомапу-ри. После того, как Дипанкара получил приглашение тибетского царя, он отправился в Тибет в 1040 году и прибыл в эту страну в 1042 году после того, как несколько месяцев провел в Непале. Два тибетца были главными спутниками Дипанкары по дороге в Тибет (ему было 60 лет, когда он отправился в это трудное путешествие). Первого звали Нагцо (санскр. имя Джаяшила-бхикшу), и он был монахом. Второго звали Цонд-жу Сэнге (санскр. имя Вирьясимха-упасака), и он был посвященным мирянином. Цонджу Сэнге умер во время их пребывания в Непале, а Нагцо оказал большую помощь в работе мастера в Тибете. Дипанкара-Атиша жил и учил в Тибете на протяжении тринадцати лет — вплоть до своей кончины в 1054 году. Он не только написал прекрасные работы на санскрите, но и перевел с санскрита на тибетский семьдесят семь работ. Около двадцати индийских учеников сопровождали Дипанкару в Тибет. Среди них были Кшитигарбха, Ваджрапани (род. в 1017 г.), Бхумисамгха, Вирьячандра и Парахитабхадра. Все они внесли заметный вклад в распространение тантрических учений в Тибете. Среди тибетских учеников Дипанкары первым был уже упоминавшийся нами Бромгонпа (Джаякара, 1005-1064), имевший незаурядный талант организатора и склонность к аскетизму в религиозных делах. В течение десяти лет он помогал своему наставнику проводить работу по обновлению тибетского буддизма и еще десять лет — после смерти Дипанкары — продолжал эту работу один. Он имел склонность к винае и не проявлял особого доверия к тантре, о чем уже мы упоминали выше.

После Дипанкары ректором-настоятелем Викрамашилы стал Ша-кья Шрибхадра (1145-1225). Пандит из Кашмира, он был ученым и знатоком Тантры, также работал для Тибета. Ему принадлежит ряд работ по Калачакре, он работал над распространением в Тибете культа Тары. Его ученики Вибхутичандра и Данашила были профессорами Тантры в Университете Джагаддала (основан в 1077 году на севере Бенгала) до того как ушли в Тибет и достигли там известности. Благодаря им университет Джагаддала снискал высокое уважение в среде тибетских ученых. Эти два профессора были столь искусны в тибетском языке, что не только переводили санскритские труды, но и создали ряд оригинальных работ на тибетском, которые ныне включены в Танджур. Имя другого известного буддийского ученого — Мокшакара-гупты также связано с Джагаддалой.