Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - [50]

Буддийские университеты Индии

Только благодаря тибетским источникам история величайшего буддийского университета Индии была восстановлена от момента его основания и до момента разрушения. Известно, что даже в страшные времена разрушения университета, тибетские ученики, рискуя жизнью, продолжали оставаться там. Вот какую историю о тибетском монахе, чье санскритское имя было Дхармасвами и который находился в Наланде примерно в 1230 году, поведал Рахула Санкритьяя-на. Во время своего путешествия по Индии монах Дхармасвами остановился в Наланде для того, чтобы изучать грамматику санскрита под руководством восьмидесятилетнего старца — индийского монаха-буддиста Рахулашрибхадры. В го время Наланда уже была почти полностью разрушена завоевателями-мусульманами. Рахулашрибхадра был одним из тех, очень немногих профессоров, кто продолжал оставаться и преподавать в разрушенном университете. Ревностное отношение к учебе вдохновляло некоторых учеников оставаться вместе со старым пандитом, которому продолжал оказывать поддержку и покровительствовал брахман царского рода Джаядева из Одантапури. В это время мусульмане вновь вторглись в провинцию Магадха. Джаядева попал в беду, он был схвачен предводителями мусульман и брошен в темницу. Однако он приложил все возможные усилия, которые, к счастью, оказались не напрасными, чтобы предупредить Раху-лашрибхадру о надвигающейся опасности и дать ему возможность спастись от гибели. Когда известие об опасности достигло Наланды, мусульманские полчища были уже близко, и некоторые ученики в панике бежали, оставив помещение для занятий. Остались там только старый Рахула и его тибетский ученик Дхармасвами. Рахула просил юного тибетца спешить спасать свою жизнь и оставить его одного. Сам он был слишком стар, чтобы бежать, и готовился остаться один на один со своей участью. Но тибетец отказался бросить учителя и продолжал оставаться с ним. Вскоре, однако, когда мусульмане были уже совсем близко, Дхармасвами решил попытаться спастись вместе с учителем. Он взвалил старика на плечи, прихватив также немного риса, сахара и несколько книг, и, прячась, перебрался в руины небольшого замка неподалеку от Наланды. Его усилия не были напрасными. Когда мусульмане, разграбив оставшееся в монастыре, убрались, ученик-тибетец и учитель-индиец вернулись в Наланду и продолжили свои занятия по грамматике санскрита!

Огромная роль университета Наланда в истории индийского буддизма состояла в том что именно там развивались такие школы буд-

дизма Махаяны, как йогачара и саутрантика. Среди руин На-

ланды до сих пор сохранились изображения многих божеств махаянс-кого пантеона. Там же найдены своды тантрических ритуалов, таких как Садханамала, в которую включены тексты великих пандитов Налан-ды, среди которых Сарахапада, Адваяваджра, Ратнакарагупта, Анупа-маракшита, Абхаякарагупта, Дхармакарамати, Падмакарамати, Хари-хара, Нандьяварта, Муктака, Сасватаваджра и Мангалашена. Именно в Наланде окончательно оформился эзотерический культ Ваджраяны, двумя источниками и основами которого явились философия мадхьямики и дисциплины йогачары. И первое и второе — были продуктами деятельности Наланды. Философия мадхьямики была вкладом великого На-гарджуны, который учился в Наланде под руководством Рахулабхад-ры. Над теорией и практикой йогачары интенсивно работал Асанга, который, согласно тибетскому историку Таранатхе, преподавал в Наланде на протяжении двенадцати лет. В тибетских хрониках сохранилась интересная история. Она повествует о том, как погиб в огне обширный библиотечный комплекс Наланды — Дхармаганджа. В этой истории есть одна интересная деталь. Когда огромное здание библиотеки, состоящее из девяти залов-хранилищ, где были собраны работы по Махаяне и Тантре, полыхало в огне, из двух книг, находившихся в самом верхнем хранилище, чудесным образом излилась вода. Эти две книги, таким образом, были спасены от огня. Ими оказались тексты Праджняпарамита и Гухьясамаджа. Именно две эти книги, особенно вторая, содержат семя Ваджраяны. Сокровенный смысл этой истории в том, что после того как Наланда погибла, уцелела только Ваджраяна. И Тибету было суждено продолжить традицию Наланды ³.

Индийский университет Викрамашила, который был основан немного позже, чем Наланда, также сыграл важную роль в становлении тибетского буддизма. Выстроенный на огромной плоской скале, на берегу Ганга в Северной Магадхе (точное местонахождение его неизвестно), этот монастырский комплекс прославился во времена правления Царя Канаки (955-983). Комиссия специальных двара-пандитов (высших профессоров, известных своей ученостью), принимала решения о допусках к занятиям студентов, прибывающих с разных концов страны. Ратнакарашанти (Ачарья Шанти), Хранитель Восточных Ворот, отвечавший за прием студентов из восточных районов страны, был учеником великого Джетари — автора ста текстов по Тантре, влияние которого на менталитет тибетцев весьма ощутимо. Ратнакарашанти получил от него, в частности, садхану махамудры. Сам он был автором три-

ДХАРМАСВАМИ НЕСЕТ УЧИТЕЛЯ РАХУЛАШРИБХАДРУ