Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [27]
Таким образом, сила отталкивания «накапливается» не в голеностопе и не в голенях, а в нижних пружинящих сочленениях, таранно-пяточно-ладьевидных суставах.
Как уже упоминалось, это является следствием легкого наклона материального тела вперед, над сводами стоп. Однако внутренняя энергия, центр тяжести осознанности, должен отводиться назад, к задней стороне тела (см. также описания падмасаны, поз сидя и шавасаны). Такое двойное действие, когда физический центр тяжести подается вперед, а энергетический назад, сочетается с действиями пружинящих сочленений, вследствие чего энергия высвобождается из закрепленных в земле стоп, переносится в нижнюю часть живота, а оттуда поднимается вдоль позвоночника к темени. Это и есть один из Семи Важнейших Принципов - соединение.
Сурьянамаскар, «Приветствие Солнца», - классический путь к объединению нескольких асан в единое, непрерывное, плавное движение. В сочетании с дыханием сурьянамаскар помогает телу выполнять все асаны без пауз, то есть без перерывов в течении энергии. В этой книге мы предполагаем, что большинство групп асан можно выполнять именно так - в противоположность изолированному подходу, когда каждая поза выполняется независимо от остальных, с перерывами между выполнением поз. Последний путь полезен как способ изучения точного выполнения асан, однако, как указано выше, он неизбежно приводит к паузам в ритме движений, дыхания и, следовательно, потока энергии.
Несмотря на то, что физические состояния (болезнь или преклонный возраст) и душевные состояния (подавленность) в целом не препятствуют занятиям йогой, сурьянамаскар оказывает благотворное влияние на ум и тело человека, страдающего от незначительных болезней, борющегося с телесными и эмоциональными проявлениями старости. Сурьянамаскар улучшает кровообращение, выравнивает дыхание и энергетический обмен. В частности, в преклонном возрасте прерывистый подход к выполнению поз обычно не только влечет охлаждение организма между асанами, но и затрудняет очередной «разгон» энергии. Сочетание различных асан в мягких, не вызывающих напряжения разновидностях сурьянамаскар помогает телу и уму сберегать тепло, поддерживать равномерное дыхание и течение энергии, а также тот уровень физической и мыслительной сосредоточенности, который необходим для выполнения асан. Это очищающий эффект движущейся энергии, вследствие которого тело и ум ощущают свежесть, бодрость и оптимизм: как утверждает Патанджали, загрязнения тела и нервной системы сгорают в огне (тапас) практики.
Выполняя последовательность движений сурьянамаскар, важно сосредоточиться на синхронизации дыхания и движений, чтобы то и другое превратилось в неразрывное, плавное единство. Мы разработали последовательность сурьянамаскар, объединяющую асаны в мала.
В санскрите «мала» означает ожерелье, четки, бусы или жемчужины (асаны), нанизанные на одну нить (сурьянамаскар).
Последовательность
1. Встаньте на коврике в тадасану (тада = гора).
Стопы вместе. Тело слегко подается вперед, чтобы его вес приходился непосредственно на нижние пружинящие сочленения. При вдохе мула-бандха поднимите руки над головой, используя силу отталкивания в нижних пружинящих,сочленениях (пада-бандхе) для переключения в мула-бандху (фото 1 б).
2. На выдохе наклонитесь вперед, удерживая ноги перпендикулярно земле. Опустите ладони на коврик рядом со стопами. Туловище и голова сближаются с бедрами и голенями. Это положение носит название уттанасана (уттана = сильное натяжение).
3. На вдохе поднимите голову, выгибая вверх весь позвоночник от крестцово-подвздошного сочленения до первого шейного позвонка.
4. На выдохе перенесите вес тела на кисти рук и прыжком отведите стопы назад. Одновременно согните локти и опустите грудь - так, чтобы плечевые суставы оказались над кистями, локти были направлены назад, а плечи были параллельны земле. Голова, туловище и ноги параллельны земле, вес тела опирается только на кисти рук, подушечки под пальцами ног и сами пальцы ног. Это положение носит название чатуранга-дандасана, «поза крокодила» (чатур = четыре, анга = конечность; данда = посох).
5. На вдохе поднимите голову и грудь так, чтобы руки выпрямились и расположились перпендикулярно земле. Закрепите кисти рук и выполните хаста-бандху. Ноги остаются параллельными земле. Лобковая кость подается чуть вперед, чтобы туловище могло прогнуться вверх и назад. Растягивайте шею как в джаландхара-бандхе, чтобы грудина поднялась повыше, а затем запрокиньте голову назад. Это положение носит название урдхвамукха-шванасана, «поза собаки лицом вверх» (урдхва = вверх; мукха = лицо; швана = собака).
6. На выдохе приподнимите таз и бедра и отведите их назад. Руки по-прежнему выпрямлены, кисти рук и стопы закреплены. В результате грудь, голова и позвоночный столб должны образовать одну прямую с руками, а все тело принять форму треугольника с вершиной в копчике. Это положение носит название адхомукха-шванасана, «поза собаки лицом вниз» (адхо = вниз; мукха = лицо; швана = собака).
7. На вдохе согните колени и прыжком перейдите в утта- насану, закрепив кисти рук как в адхомукха-врикшасане (см. далее). При прыжке вес тела переносится на кисти рук. Приподнимите голову и постарайтесь поменьше сгибать колени - так, чтобы в тот момент, когда стопы приземляются между кистями рук, бедра оставались как можно выше, а колени могли немедленно выпрямиться. Туловище и голова сближаются с бедрами и голенями (уттанасана).
