Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [113]

4. После кумбхаки медленно и плавно выдыхайте через обе ноздри. Это должно занимать приблизительно десять секунд.

5. Это дыхание капалабхати следует выполнять мягко и равномерно, без чрезмерного напряжения и усилий. Если через некоторое время возникает ощущение усталости или головокружения, необходимо сделать несколько обычных вдохов и выдохов и прервать капалабхати.

В этих четырех видах капалабхати-бхастрики нужно уделять внимание правильному тонусу мышц нижней части живота. На выдохе эти мышцы не следует чрезмерно напрягать. На пассивном вдохе необходимо следить, чтобы нижняя часть живота не наполнялась воздухом, и сберегать правильный тонус мышц. Достигается это посредством легкой мула-бандхи на протяжении всего цикла (см. описание дыхания мула-бандха).

Противопоказания

Если вы страдаете какой-либо серьезной болезнью, перед началом практики кумбхаки рекомендуется посоветоваться с врачом. В целом, кумбхакой не следует заниматься:

• При беременности и в менструальный период.

• При повышенном кровяном давлении.

• При общих нарушениях сердечной деятельности.

• При заболеваниях органов брюшной полости и нарушениях работы легких.

5.4. Сурья- и чандра-бхедана

Согласно йогической традиции, в нашем теле существуют тысячи энергетических каналов. Важнейшим из них является сушумна, центральный канал, проходящий вдоль позвоночного столба. Рядом с этим центральным каналом проходят еще два очень важных канала. Тот, что правее, носит название пингала и олицетворяет солнечную (сурья), горячую энергию. Тот, что проходит левее, именуется ида и олицетворяет лунную (чандра), прохладную энергию. Исходя из этого, древние йоги разработали две техники пранаямы, предназначенные для повышения в организме горячей или прохладной энергии. Эти техники получили названия сурья-бхедана (сурья - «солнце»; бхедана - «пронзающий») и чандра-бхедана (чандра - «луна»).

В сурья-бхедане все вдохи совершаются через правую ноздрю («пронзая» правый канал, или сурья, «солнце»), а выдохи - через левую. В чандра-бхедане все вдохи проводятся через левую ноздрю («пронзая» левый канал, или чандру, «луну»), а выдохи - через правую. Какая именно техника необходима в тех или иных обстоятельствах, зависит от климата, времени года и времени суток, энергетического состояния организма или предстоящих задач.

Так, например, в холодном климате, зимой или в начале дня, который обещает быть трудным, можно активировать горячую энергию, то есть воспользоваться сурья-бхеданой. Кроме того, она полезна, если, например, утром замечаешь, что правую ноздрю заложило. С другой стороны, в жарком климате, летом или поздно вечером, когда необходимо расслабиться и отдохнуть, лучше использовать чандра-бхедану, чтобы повысить объемы прохладной энергии.

Эта пранаяма, как и капалабхати, допускает небольшие разновидности, описанные в классических текстах.

В «Хатха-йога прадипике» сурья-бхедана описывается так:

«Сев удобно и выполняя ее, йог должен медленно вдохнуть через правую ноздрю. Затем следует задержать воздух внутри, чтобы тот наполнил тело от ногтей до кончиков волос. Затем медленно выдыхай через левую ноздрю. Великолепная сурья-бхедана прочищает лоб (синусы), избавляет от недугов, связанных с ватой, и уничтожает глистов. Поэтому ее следует повторять регулярно» (глава 2, сутры 48-50).

В «Гхеранда-самхите» сурья-бхедана описывается так:

«Теперь слушай о сурья-бхедане. Вдохни со всей силой через сурья-нади (правую ноздрю). Удерживай воздух со всей тщательностью, выполняя джаландхара-му- дру. Пусть кумбхака продолжается до тех пор, пока пот не выступит на кончиках ногтей и у корней волос. Подними все вайю (телесные газы, ветры) от основания пупка, затем выдохни через ида-нади (левую ноздрю) - медленно, единым и непрерывным усилием. Вновь вдохни через правую ноздрю, задержи, как сказано выше, и вновь выдохни. Повторяй вновь и вновь. Здесь воздух всегда вдыхается через сурья-нади. Сурья-бхедана избавляет от разложения и смерти, пробуждает кундалини-шакти и повышает телесный огонь» (Пятый урок, сутры 58-59, 66-68).

В описанном тексте чандра-бхедана не упоминается непосредственно, поскольку понимается как обратный процесс: вдох через левую ноздрю и выдох через правую.

Опираясь на письменную традицию, разные школы разработали различные варианты этой техники. Мы расскажем о трех способах выполнения сурья- и чандра-бхеданы.

5.4 а). Классическая сурья-бхедана

1. Сядьте в падмасану.

2. Следите за своим дыханием, пока оно не войдет в спокойный ритм.

3. Поднимите кисть правой руки до уровня ноздрей. Указательный и средний палец сложены внутрь ладони, большой и безымянный пальцы согнуты так, что их кончики направлены в противоположные стороны (подобно щипцам). Мизинец приложен к безымянному пальцу.

Приложите кончики большого и безымянного пальцев к коже у ноздрей, примерно посередине носа, там, где кончается носовая кость и начинаются расширения ноздрей. Для того чтобы приложенные к носу пальцы не мешали свободному движению воздуха у лица, запястье следует немного приподнять (однако не сгибая локоть). Правое плечо и правая лопатка остаются опущенными, на одном уровне с левым плечом и левой лопаткой. Не поворачивайте голову вправо, лицо обращено строго вперед. Давление кончиков пальцев должно быть легким, но достаточным для того, чтобы прикрыть одну из ноздрей (она должна прижаться к носовой перегородке, но не настолько сильно, чтобы перегородка отошла к другой ноздре). Итак, пальцы должны касаться ноздрей очень легко, а для этого кисть руки должна оставаться расслабленной, приподнято лишь запястье. В сурья- и чандра-бхедане кончики обоих пальцев должны касаться обеих ноздрей, однако ту или иную ноздрю закрывает только один палец: большой, если нужно закрыть правую ноздрю, и безымянный (вместе с мизинцем), если нужно закрыть левую.