Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [110]
Понимание внутренней логики пранаямы поможет нам не просто бездумно выполнять те или иные технические приемы, но и сознавать их сущность и, следовательно, совершенствовать не только практику йоги, но и нашу повседневную жизнь.
Мы, современные йоги, не должны ограничиваться каким-то одним направлением древних знаний или одной культурой. Учитывая, какой богатейший выбор предлагают нам многочисленные техники, мы можем искать и развивать новый подход, который позволит не только повысить энергетическое наполнение мозга, но и распределить энергию но остальным участкам тела, что приведет к подлинной революции в выполнении асан и жизни нашего тела в целом.
5.1. Удджайи-пранаяма
В «Хатха-йога прадипике» удджайи-пранаяма описывается в главе 2, сутры 51-53:
• «Когда отверстие нади (гортань) закрыто, втягивай воздух так, чтобы он соприкасался, переходя от горла в грудь, и издавал шум» (сутра 51).
• «Сдерживай его, как прежде, затем выпусти через иду (левую ноздрю). Это удаляет из горла слизь и повышает аппетит» (сутра 52).
• «Это устраняет все болезни нади, водянку и болезни дхату (телесных жидкостей). Удджайи надлежит выполнять во всех обстоятельствах жизни, даже при ходьбе или сидя» (сутра 53).
В «Гхеранда-самхите» удджайи-пранаяма описывается в Пятом Уроке, сутры 69-72:
• «Закрой рот, втяни воздух обеими ноздрями и, втянув воздух из легких и горла, задержи его во рту» (сутра 69).
• «Затем, очистив рот, выполни джаландхара-бандху. Выполняй кумбхаку со всей силой и удерживай воздух недвижно» (сутра 70).
• «Все достигается благодаря удджайи-кумбхаке. (Кто выполняет ее,) никогда не подвергнется недугам слизи или нервным болезням, несварению, дизентерии, чахотке, кашлю, горячке или увеличению селезенки. Выполняй же удджайи, чтобы победить увядание и смерть» (сутры 71-72).
Техника
В удджайи-пранаяме звук дыхания доносится из верхней стороны горла, что отличает ее от дыхания мула-бандха, где воздух проходит прямо через нижнюю сторону горла. Таким образом, верхняя сторона горла должна быть чуть сжата. Воздух, проходя через ноздри беззвучно, издает в верхней стороне горла слабый свист, напоминающий звук ветра. Звучание не должно быть громким, оно едва слышно самому человеку, который выполняет удджайи.
Разница между дыханием со звуком (удджайи-пранаяма) и беззвучным дыханием (мула-бандха) заключается в том, что сокращение верхней стороны горла влечет одновременное сокращение межреберных мышц. Иными словами, прикасаясь к внутренним стенкам груди, входящий воздух вынужден как бы расталкивать их, чтобы грудь расширилась.
С другой стороны, при дыхании мула-бандха звука не возникает, поскольку дыхание «раскручивается» внутрь, а грудь расширяется сама собой еще до проникновения воздуха, то есть создает вакуум, куда воздух и втягивается.
Путь движения воздуха в обоих случаях одинаков, однако вдох начинается с нижней части живота и поднимается вдоль внутренней линии позвоночного столба, а на выдохе возвращается в нижнюю часть живота. При этом всегда активны три диафрагмы (мула-бандха, уддийяна-бандха и джаландхара-бандха, опорой которым служит сила пада-бандхи).
Контролируемое дыхание используется не только в йоге, но и во многих других практиках. Например, современные монахи-католики едва ли могли бы исполнять грегорианские напевы в той форме, в какой те изначально создавались, то есть с сохранением определенной длины каждого предложения и точных пауз для дыхания. Исходные предложения были слишком длинными и требовали полного контроля над дыханием и вовлеченными в него мышцами.
Контролируемое дыхание всегда считалось средством обретения власти над разумом. В удджайи-пранаяме очень важно регулировать ритм дыхания так, чтобы вдохи и выдохи имели равную продолжительность, притом длительность их должна постепенно увеличиваться. Это помогает успокоить ум и привести его к сосредоточенности на одном объекте.
Большинство людей делают в минуту около пятнадцати вдохов и выдохов, то есть каждый вдох или выдох длится около двух секунд. Этот темп следует постепенно снижать до десяти секунд на каждый вдох или выдох (три дыхательных цикла в минуту).
Освоившись с этим способом дыхания и добившись правильного темпа, можно дополнить его кумбхакой.
5.2. Кумбхака
В «Хатха-йога прадипике» кумбхака описывается в главе 2, сутры 45-46:
• «В конце пураки (вдоха) выполняй джаландхара-бандху, в конце кумбхаки и в начале речаки (выдоха) выполняй уддийяна-бандху» (сутра 45).
• «Кумбхака это удержание воздуха внутри. Речака это выпускание удерживаемого воздуха. Указания к пураке (вдоху), кумбхаке и речаке (выдоху) сможешь найти в надлежащем месте книги; тщательно их соблюдай. Когда подтягиваешь снизу (мула-бандха), и сжимаешь горло (джаландхара-бандха), и втягиваешь тело спереди (т.е. живот), прана течет по брахма-нади (сушумне)» (сутра 46).
В «Гхеранда-самхите» кумбхака-пранаяма описывается в Пятом Уроке, сутры 55-57:
• «Лучше всего - двадцать матр, т. е. пурака (вдох) на 12 секунд, кумбхака (задержка) на 8 секунд и речака (выдох) на 40 секунд. Шестнадцать матр - срединный уровень, т.е. 16-64-32 секунды. Двенадцать матр - низший уровень, т.е. 12-48-24 секунды. Итак, пранаяма бывает трех ступеней» (сутра 55).
