Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [108]
Такой подход к асанам способствует творческому воображению и помогает лучше постичь позы. Как уже упоминалось, несмотря на то, что количество асан бесконечно, основных принципов их выполнения не так уж много, и все они довольно просты. Важнее же всего смотреть на йогу целостно и не анализировать каждую асану по отдельности в горячем стремлении извлечь все более подробные сведения. Существует момент, когда информация становится чрезмерной, в ней можно утонуть и она превращается в лишний груз, который губит именно то, чего мы хотим достичь, - красоты и свободы в асанах и йоге.
Глава 5. Пранаяма
5. Введение: внутренняя логика техники
Прежде чем перейти к самой пранаяме, следует обсудить общую связь между формой и содержанием. В истории не раз случалось так, что некая традиция выживала лишь частично, поскольку из поколения в поколение передавалась лишь- внешняя, «пустая» форма определенных практик и упражнений, тогда как их глубинное содержание, сама сущность была полностью утрачена. Внешние формы йоги в целом и пранаямы в частности лишены будущего без понимания их внутренней логики и первооснов, ибо благодаря возвращению к корням техники мы часто открываем для себя ее сущность, разумное основание. Как только постигнуты корни, легко увидеть дальнейший путь развития и, приложив силу намерения, последовать этому пути и повысить качество своей практики.
Трудно переоценить принципиальную разницу между практикой, представляющей собой лишь внешнюю форму, и формой, вмещающей глубинную направленность, разумность, осознанность. Различие примерно то же, что между красотой Белоснежки и ее злой мачехи, Королевы. Сколько ни твердила Королева: «Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду расскажи: я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?», она так и не получила желанного подтверждения. Как бы совершенна ни была ее внешняя красота, Королева не имела внутреннего зерна, прекрасной сущности. Белоснежка, напротив, внешне была лишена власти и опыта, но неизменно побеждала в их противостоянии, поскольку ее облик безупречно соответствовал внутренней сущности.
Вернемся, однако, к пранаяме и попробуем определить ее внутреннюю логику, а затем понять и направление ее дальнейшего развития. Для этого нам, прежде всего, необходимо понаблюдать за своим обычным дыханием без какой-либо предвзятости - в точности так, как это делали родоначальники йоги.
Первые йоги, занявшиеся вопросом дыхания, еще не проводили различий между удджайи, капалабхати и нади-шодханой. Эти техники были разработаны намного позднее. Однако в начале йоги пытались постичь дыхание само по себе, выявить путем наблюдений его циклы и познать их смысл. Эти исследования естественного дыхания и привели к возникновению пранаямы.
Нам предстоит пройти тот же путь и некоторое время понаблюдать за естественным дыханием. Для этой цели идеально подходит положение лежа на спине, поскольку в ней нет нужды прилагать усилия к борьбе с силой тяготения и можно полностью расслабиться и предаться наблюдениям.
Лежа на спине в шавасане (см. далее) и просто наблюдая за дыханием, мы прежде всего сознаем движения живота: на вдохе он расширяется и приподнимается к небу, на выдохе опадает и опускается к земле. Это хорошо известное брюшное дыхание. Это наше естественное дыхание, оно ведет к расслаблению. В восточных (индийской и китайской) традициях живот считается «печью» организма. Согласно этим традициям, это не только главное хранилище энергии, но и источник ее распространения по всем остальным участкам тела. Такое понимание роли живота согласуется с тем фактом, что именно там переваривается пища. Пищеварительные процессы высвобождают энергию пищи и разносят ее через кровеносную систему по всем органам тела.
Итак, живот является энергетическим центром, и именно поэтому внимательные наблюдения за ним и легкое, спокойное дыхание способствуют расслаблению и сбережению энергии. Это открытие стало первым прозрением древних йогов. Более того, чтобы наполнить организм энергией, мобилизовать тело, можно ускорить дыхание. Вероятно, так и возникло капалабхати. По существу, капалабхати представляет собой брюшное дыхание с более выраженным выдохом и ускоренным темпом.
Эту внутреннюю логику можно проверить на практике, выполняя капалабхати в замедленном ритме: сядьте в удобную позу и сделайте полный выдох, чтобы в животе не осталось воздуха (как в капалабхати). Выдох должен быть полным; тут же возникнет желание вдохнуть, но не торопитесь - пусть вдох произойдет сам собой. Мышцы живота сами собой расслабятся, как при естественном дыхании шавасаны. Повторите эти действия несколько раз, чтобы ощутить связь между дыханием капалабхати и шавасаны. Затем наращивайте скорость и почувствуйте, как усиливается ощущение тепла в области живота.
