Танцующие медведи. Опыт обретения свободы - [44]
Правительство в Таллине всерьез задумывается о создании телеканала на русском языке.
На эстонских интернет-аукционах до сих пор попадается одежда Hugo Boss.
Мой приятель Яан уже остыл. Он считает, что взрыв эмоций пошел на пользу всем. Русские должны понять, что, несмотря ни на что, лучше все-таки жить в Эстонии, чем на берегах Невы. Эстонцы – что они слишком мало делают для того, чтобы русские чувствовали себя в Эстонии как дома. И что только те русские, к кому относятся плохо, могут стать пятой колонной.
Саша, не успев найти тротил, позвонил Владиславе Вашкиной. Когда-то он ходил к ней на терапию, она для него авторитет. Спросил, что делать. “Держись от всего этого подальше”, – посоветовала Владислава. Подействовало. И Таллинский вокзал, и Таллинский аэропорт по-прежнему стоят на своих местах.
VI. Спячка
Если медведи умеют впадать в зимнюю спячку, это значит, что они делают успехи на пути к свободе. Что они живут уже не только сегодняшним днем. Что они научились готовиться к худшим временам.Хоббиты в колхозе
– Из дома нас вытащила нищета и безработица. Иначе никто бы такими глупостями не занимался, – говорит Гэндальф>[27]. Я повстречался с ним лично в бывшем польском колхозе, а точнее, сельхозкооперативе под Кошалином.
Вместе с солтысами>[28]с Любельщины я езжу по деревням, сумевшим найти свое место в двадцать первом веке. Мы уже были в деревушках Конца света, Лабиринтов, Сказок и Велосипедов и в деревне Здоровой жизни. Солтысы смотрят, нельзя ли нечто похожее устроить и у них.
Следующая остановка – Сераково-Славенске. Или деревня Хоббитов.
– Только бы они меня не сожрали, – смеется кто-то из солтысов.
Наш автобус паркуется рядом с деревянными домиками персонажей из книг Толкина. Главная местная достопримечательность – ролевая игра в лесу, где можно своими глазами увидеть каждого из них. В одном только июне Хоббитово посетили три тысячи человек.
Мы покупаем билеты по пятнадцать злотых (в стоимость входит суп и колбаска). Карту нам вручает сам Гэндальф. Выдвигаемся в лес.
У Гэндальфа нет времени на телевизор
– Восемь лет назад к нам приехал Вацлав Идзяк, ученый из Кошалина. Говорит: “Я у вас здесь вижу деревню Хоббитов”. Уважаемый, а что такое хоббиты?
Поначалу было непросто. Бабки у магазина шептались: “Рожи раскрасят и бродят по деревне. Стыдоба”. А я им на это: “К вам раз в месяц почтальон стучится, пенсию приносит. А мне он только счета вручает. Неужели мне должно быть стыдно от того, что я хочу подработать?”
У Гэндальфа светлые волосы, ей чуть меньше сорока. Именно она заправляет всем на площади, когда группы детей собираются в лес.
– Некоторые дети говорят, что Гэндальф не был женщиной. Мой ответ короток: “А ты откуда знаешь? В штаны ему заглядывал?” Обычно этого достаточно. Разумеется, так я говорю только тем, кто постарше. Маленьким велю дернуть меня за бороду. Или их пугаю.
Иногда они тянут за бороду и спрашивают, почему у меня швабра на лице. Или говорят: “Вы переоделись”. А я им: “А ты оделся”. Я себя в обиду не дам. Слишком много довелось пережить.
Сейчас уже лучше. И работа наконец есть. До трех часов я Гэндальф. Потом переодеваюсь, и я уже пани Малгожата. Запрыгиваю в машину, и мы с подругами едем на работу.
Сераково? Сюда мужа из лесничества направили. Когда я впервые приехала сюда в июле, двадцать лет назад, везде цвел ракитник. Все желтое, красивое. Я подумала, что мы будем жить в раю. Но в ноябре, когда мы окончательно сюда перебрались, было серо, холодно и уныло. От ракитника остались одни стебли. Плакать хотелось.
Десять с лишним лет я дома просидела. Стирка, уборка, готовка. Да еще ребенка в больницу вози. У дочки были проблемы с селезенкой и печенью. Три раза в неделю мне приходилось ездить с ней на автобусе в Кошалин.
Благодаря хоббитам деревня изменилась. И я изменилась. Раньше все свободное время я проводила перед телевизором. Все передачи наизусть знала. А сейчас уже и не вспомню, когда последний раз телевизор смотрела. Кажется, в мае.
Раньше все спрашивали: “Где находится Сераково?” Я отвечала: “Гмина Сянов; там, где делают спички”. Сегодня стоит только сказать “Сераково”, и все: “А, хоббиты!”
Спустя четыре года я сама впервые решилась пройти по маршруту. Увидела троллей и пустилась наутек. Только когда до асфальта добежала, говорю себе: “Дура, ты чего убегаешь! Ведь тролли – это твои друзья!”
Доктор Идзяк на высоком стуле
Несколько сотен метров по асфальту, и мы на краю села. Здесь есть маленький холм. Отсюда почти вся деревня видна как на ладони: церковь, десяток-другой домов, оставшихся от немцев, школа, которая вот-вот перестанет быть школой.
Вацлав Идзяк, идейный вдохновитель тематических деревень, попал сюда, когда работал над стратегией гмины Сянов. “Мы с жителями составили карты окрестностей. Искали привлекательные места. Карта Сераково просто поразительная: мегалитические гробницы в лесу, какие-то каменные круги. Мне сразу вспомнился Толкин”.
После окончания факультета полонистики в Познани Идзяк работал в Доме культуры, потом преподавал социологию и философию. В 1989 году хотел быть поближе к переменам – уволился из института и пошел работать в пекарню.
Еда и политика неразрывно связаны. Повара правителей остаются в тени, но, возможно, они, как никто другой, знают и понимают тех, для кого готовят. Ведь чтобы угодить клиенту, нужно не только хорошо изучить его вкусы и привычки, но и уметь быстро реагировать на малейшие изменения обстановки или настроения. Особенно если от этого зависит твоя жизнь. Польский журналист Витольд Шабловский задается вопросом: что было на тарелках у диктаторов второй половины XX века, когда они принимали свои страшные решения? Чем обедал Саддам Хуссейн, когда отдал приказ отравить газом десятки тысяч курдов? Что ел Пол Пот, когда почти два миллиона кхмеров умирали от голода? Что заказывал Фидель Кастро, поставив мир на грань ядерной войны? Совмещая свидетельства личных поваров с панорамной оптикой, Шабловский создает живые портреты знаменитых тиранов, порой находя в них самые неожиданные качества.
В сборнике очерков о современной Турции польский журналист Витольд Шабловский пишет о стране, о существовании которой вряд ли подозревают сотни тысяч ежегодно устремляющихся туда туристов. Пятизвездочные отели, которые с недавних пор нанимают специальных людей для поиска тел утонувших нелегальных эмигрантов. Арарат, на склонах которого собираются курдские партизаны. Премьер-министр Эрдоган, сумевший добиться небывалого экономического роста, но укрепивший позиции турецких исламистов. Знаменитый террорист Али Агджа, стрелявший в Иоанна Павла II и получивший прощение папы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга представляет собой восьмой том серийного издания «Политика колониальных держав в Азии и Африке», подготовленного Отделом международных вопросов Института народов Азии АН СССР.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.