Таганский Гамлет. Реконструкция легенды - [20]
Проснись, мой мозг!
Мой мозг!
Он прямо говорит это публике и публике сообщает интригу:
Я где-то слышал,
Что люди с темным прошлым, находясь
На представленье, сходном по завязке,
Ошеломлялись живостью игры
И сами признавались в злодеяньи.
Убийство выдает себя без слов.
Хоть и молчит.
И ему приходит мысль о «Мышеловке»:
Я поручу актерам
Сыграть пред дядей вещь по образцу
Отцовой смерти.
Переступая через решетки, он подходит вплотную к могиле и, сжимая кулаки, цедит сквозь зубы:
Послежу за дядей —
Возьмет ли за живое. Если да,
Я знаю, как мне быть.
Флейта. Гамлет подходит к музыканту в центре сцены, садится. Занавес по диагонали. Сзади посреди сцены — гроб.[66]
И здесь же он опять говорит о дьяволе. В противоречие:
А может статься,
Тот дух был дьявол. Дьявол мог принять
Любимый образ. Может быть, лукавый
Расчел, как я устал и удручен,
И пользуется этим мне на гибель.
Нужны улики поверней моих —
Я это представленье и задумал,
Чтоб совесть короля на нем суметь
Намеками, как на крючок, поддеть.
(Флейта)
Очень важно, что он все время не доверяет призраку отца. Он хочет перед собой быть чистым, знать наверняка, что это не какое-то его направление мыслей, а что действительно было злодеянье. И он ищет подтверждение.
Гамлет покидает сцену, повторяя картинный жест Первого актера (Б. Хмельницкого) — воздев руку кверху и предвкушая победу.
Переход — занавес обводит сидящих на полу и прижимается к левому порталу. Музыка.
Из-под занавеса выходят Король, Королева, Полоний, Офелия, Розенкранц и Гильденстерн.[67]
Они разговаривают и идут слева направо, и занавес идет за ними. Пространство делится надвое, левая его часть пустует, а справа расхаживают Клавдий с Полонием, Розенкранц и Гильденстерн и вполголоса рассуждают о странном поведении Гамлета.
Схема движения занавеса. Положение 10
Король
Так, значит, вы не можете добиться,
Зачем он напускает эту блажь?
Чем взвинчен он, что, не боясь последствий,
В душевном буйстве тратит свой покой?[68]
Розенкранц
Он сам признал, что не в своей тарелке,
Но почему, не хочет говорить.
Гильденстерн
Выпытыванью он не поддается.
Едва заходит о здоровье речь,
Он ускользает с хитростью безумца.
Переход. Тихий хорал в музыке. Слева появляется Гамлет.
Гамлет идет слева направо вместе с занавесом. Приблизившись к линии рампы, он тихо спрашивает:
Гамлет
Быть иль не быть, вот в чем вопрос.
Первая фраза буквальная. То есть — жить или не жить, и не сопротивляться. Он ставит вопрос сразу о жизни и смерти, и в первую очередь себя обвиняет, что боязнь делает нас трусами, и мы миримся со всем от страха смерти.
У него чрезвычайно концентрированно мысль работает и очень лихорадочно. Это его внутренние мысли, и дальше эти лихорадочные мысли, как стая.
Вращение занавеса показывает, что двор подслушивает. За занавесом параллельно идет другая сцена. Слова Гамлета, как эхо, повторяют те четверо, которых отделяет от Гамлета колышущаяся завеса. Гамлет об их присутствии не знает. Мы их и видим, и слышим. Между левой половиной сцены, где метается Гамлет, и правой ее половиной, где пребывают другие, существует ясная связь: слева угроза, справа — страх. Занавес ходит следом за Гамлетом. Когда Гамлет двигается влево, занавес спешит туда же, расширяя «пространство Клавдия». Когда Гамлет шагает вправо, занавес мчится на Клавдия, прижимая короля и его приспешников к кулисе.
Король
Быть иль не быть, вот в чем вопрос.
Король говорит это с тем, что «быть или не быть мне у власти», Полоний тоже самое говорит. Он считает, что Гамлет ведет себя странно. И Король заливает совесть больную вином и кутежами. Это подчеркивается все время Шекспиром. И пьеса дальше развивается все тревожней и тревожней. В этом монологе важно каждому найти личные мотивы своей натуры, своей личности.
Полоний
Быть иль не быть, вот в чем вопрос.
Розенкранц
Быть…
Гильденстерн
Или не быть…
(Занавес скрывает их всех в правом портале, потом возвращается и наступает на Гамлета)
Для них это вопрос карьеры, а для Гамлета это вопрос мироздания, философская концепция. Он себя упрекает, и это дает ему право с публикой разговаривать. И в начале его монолог звучит раздумчиво и неторопливо.
Гамлет
Достойно ль
Терпеть безропотно позор судьбы,
Иль нужно оказать сопротивленье,
Восстать, вооружиться, победить,
Или погибнуть? Умереть. Уснуть.
Свет меркнет, и силуэты остаются — Гамлет будто ощущает, что он умер.
«Быть иль не быть». Гамлет — В. Высоцкий. Фото В. Ахломова
Королева
В параллельной сцене обращается к Гильденстерну. Гамлет слушает, стоя за занавесом.
А как он принял вас?
Гильденстерн
Как человек воспитанный.
Розенкранц
Но с некоторой долей принужденья.
Скупился на вопросы.
Гильденстерн
Но в ответ
Был разговорчив.
Королева
Вы его не звали
Развлечься?
Розенкранц
Все сошлось само собой.
Дорогою мы встретили актеров.
(Оглядывается на актеров, те дудят в дудку)
Узнав об этом, он был очень рад.
Во всяком случае, актеры — в замке
И получили, кажется, приказ
Играть сегодня.
(Дудка)
Полоний
Истинная правда.
Он просит августейшую чету
Пожаловать к спектаклю.
Король
С наслаждением.
Занавес оттесняет их всех вправо. Гамлет идет за занавесом с другой стороны, как бы отодвигая его.
Лина Кавальери (1874-1944) – божественная итальянка, каноническая красавица и блистательная оперная певица, знаменитая звезда Прекрасной эпохи, ее называли «самой красивой женщиной в мире». Книга состоит из двух частей. Первая часть – это мемуары оперной дивы, где она попыталась рассказать «правду о себе». Во второй части собраны старинные рецепты натуральных средств по уходу за внешностью, которые она использовала в своем парижском салоне красоты, и ее простые, безопасные и эффективные рекомендации по сохранению молодости и привлекательности. На русском языке издается впервые. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В этой книге рассказано о некоторых первых агентах «Искры», их жизни и деятельности до той поры, пока газетой руководил В. И. Ленин. После выхода № 52 «Искра» перестала быть ленинской, ею завладели меньшевики. Твердые искровцы-ленинцы сложили с себя полномочия агентов. Им стало не по пути с оппортунистической газетой. Они остались верными до конца идеям ленинской «Искры».
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
ОТ АВТОРА Мои дорогие читатели, особенно театральная молодежь! Эта книга о безымянных тружениках русской сцены, русского театра, о которых история не сохранила ни статей, ни исследований, ни мемуаров. А разве сражения выигрываются только генералами. Простые люди, скромные солдаты от театра, подготовили и осуществили величайший триумф русского театра. Нет, не напрасен был их труд, небесследно прошла их жизнь. Не должны быть забыты их образы, их имена. В темном царстве губернских и уездных городов дореволюционной России они несли народу свет правды, свет надежды.
В истории русской и мировой культуры есть период, длившийся более тридцати лет, который принято называть «эпохой Дягилева». Такого признания наш соотечественник удостоился за беззаветное служение искусству. Сергей Павлович Дягилев (1872–1929) был одним из самых ярких и влиятельных деятелей русского Серебряного века — редактором журнала «Мир Искусства», организатором многочисленных художественных выставок в России и Западной Европе, в том числе грандиозной Таврической выставки русских портретов в Санкт-Петербурге (1905) и Выставки русского искусства в Париже (1906), организатором Русских сезонов за границей и основателем легендарной труппы «Русские балеты».
«Смеяться, право, не грешно, над тем, что кажется смешно» — этот афоризм Николая Карамзина можно назвать одним из девизов советского кинематографа. Наши режиссеры, такие как Леонид Гайдай и Эльдар Рязанов, обладали великолепным чувством юмора, чаще всего, сочетавшееся с отменным вкусом и чувством стиля. Они дарили радость многим поколениям советских людей и давали путевку в жизнь нашим любимым актерам. Их добрые и веселые творения стали неотъемлемой частью нашей жизни. Книга известного кинокритика Федора Раззакова рассказывает о наиболее известных и любимых советских комедиях, о фильмах, которые не устаревают и постоянно находят новых поклонников.
Предлагаемая вашему вниманию книга – сборник историй, шуток, анекдотов, авторами и героями которых стали знаменитые писатели и поэты от древних времен до наших дней. Составители не претендуют, что собрали все истории. Это решительно невозможно – их больше, чем бумаги, на которой их можно было бы издать. Не смеем мы утверждать и то, что все, что собрано здесь – правда или произошло именно так, как об этом рассказано. Многие истории и анекдоты «с бородой» читатель наверняка слышал или читал в других вариациях и даже с другими героями.
Он был очаровательным и несносным, сентиментальным и вспыльчивым, всеобщим любимцем и в то же время очень одиноким человеком. Сергей Дягилев – человек-загадка даже для его современников. Почему-то одни видели в нем выскочку и прохвоста, а другие – «крестоносца красоты». Он вел роскошный образ жизни, зная, что вызывает интерес общественности. После своей смерти не оставил ни гроша, даже похороны его оплатили спонсоры. Дягилев называл себя «меценатом европейского толка», прорубившим для России «культурное окно в Европу».
Василий Осипович Ключевский (1841–1911) – выдающийся русский историк, общественный деятель, педагог, председатель императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. В сборник вошли все его статьи и речи, посвященные истории русской культуры. Многие его наблюдения и выводы звучат и сегодня злободневно и поучительно. Это, в первую очередь, очерки об историках, своих учителях и коллегах – Соловьеве, Буслаеве, Татищеве, Карамзине, Погодине, Грановском… Значительное число очерков посвящено писателям и поэтам: несколько статей и речей о Пушкине, статьи о Фонвизине, Лермонтове, Гоголе, Достоевском, Чехове… В своих размышлениях о русской культуре Василий Осипович проникал и в «дивную глубину человека», и в нравственную историю общества.