Святые заступники - [10]
С годами «Младший» отец Анатолий вырос в истинно всероссийского старца, который предвидел надвигающиеся на Россию потрясения и стремился утешить и укрепить народ. В годы 1-ой мировой войны старец многих своих чад оберегал от опасности, благословляя ехать в места, куда не докатилось впоследствии эхо войны, бывали случаи, когда он открывал людям судьбу без вести пропавших родственников. Одно из его пророчеств относилось к периоду революции, но касается и нашего времени: «Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и на обломках люди спасаются. Не все погибнут… А потом будет явлено великое чудо Божие, и все щепки и обломки соберутся и соединятся, и снова явится великий корабль во всей своей красе! И пойдет он путем, Богом пред назначенным!» Так старец пред сказывал возрождение Рос сии именно как страны христианской, православной.
Когда после октябрьских событий 1917 года начались большевистские гонения на Церковь, преподобный Анатолий оставался в Оптиной пустыни, пока это было возможно, разделяя с братией страдания, выпавшие на долю монастыря. В конце июля 1922 года в монастырь нагрянула комиссия ГПУ, начались допросы, тяжело больному батюшке объявили об аресте. Праведник смиренно попросил себе отсрочку, чтобы приготовиться в путь. Он уединился в своей келье и молился всю ночь, можно только догадываться, какой силы была эта молитва. Под утро келейник нашел старца стоящим на коленях, а когда через несколько минут вернулся, то увидел, что отец Анатолий тихо отошел ко Господу. Наутро приехали члены комиссии, подошли к келье старца, грозно спросили: «Старец готов?» – «Да, готов», – ответил келейник и открыл перед ними дверь в келью, где на столе в гробу лежал «приготовившийся» почивший старец. Его похоронили возле могилки старца Амвросия, у которой он стоял за две недели до своей смерти и повторял: «А тут ведь вполне можно положить еще одного. Как раз место для одной могилки. Да, да, как раз…». После прославления в 2000 году отец Анатолия (Потапова) в лике святых Русской Православной Церкви, его мощи поместили для поклонения во Владимирском храме Оптиной пустыни, в котором он так любил беседовать с духовными чадами.
Преподобный отче Анатолий, отрадный луч зари благодати Оптинского старчества! Прозвал народ тебя утешителем за твою великую любовь и сострадание ко всем Познал ты чистым сердцем всякую нужду и немощь в людях и через то умел и каждого понять и каждому помочь. Господь наш Сердцевед не оставлял твои молитвы без внимания, и помогал прибегшим к твоему совету. И ныне к этому совету прибегаем мы и просим утешения во всех страданиях, и бедах и напастях. Как встарь, благослови нас и прости, успокоение пошли уставшим душам нашим. Направь наш путь к тому, что уготовал нам Господь, и помоги понять значение и смысл событий нашей жизни. Простить, помочь, утешить… Сколь много Бог дал тем, кто к этому способен, и сколь необходимы те, кто к этому готов. В суровую годину испытаний ты не утратил этот дар, но преумножил свою помощь людям. Мы помним это, и тебя благодарим и просим нам помочь. Помочь советом в том, как научиться жить и следовать воле Божией. Мы помним твое слово, что чрез всех и все нам Бог являет Свою Волю и доставляет много случаев запечатлеть добротность направления к спасению Пошли нам старец, верность этому пути. Не дай забыть нам также то, что этот путь ведет нас в Царство Божие через страдания и скорби Преодолей твоей молитвой наше малодушие, напомни нам, что пред кончиной будем Господа благодарить за горе и страдания. И чем их было больше в нашей жизни, тем легче души наши будут возноситься к Богу.
Мы также верим, тем не менее, и в то, что Бог пошлет нам утешение по старческой твоей молитве. Ты говорил, что горе, и болезни, и страдания – все это посещения Господни, которые нам всем пойдут на пользу. И милостивый Бог нам сотворит покой и мир душевный среди скорбей. Храни нас, преподобный отче, в отраде понимания, что хочет Бог от нас, и помоги исполнить Его Волю. Не оставляй нас в испытаниях и немощи, но помоги твоей святой молитвой. И да ведет нас благодать твоя угодной Господу стезей. Аминь.
Апостол Андрей Первозванный
13 декабря
Святой Андрей (греч. – мужественный) именуется Первозванным, потому что Иисус Христос первым призвал его на апостольское служение. Галилейский рыбак Андрей впервые увидел Спасителя, когда Он пришел к Иоанну Предтече на Иордан, чтобы креститься от него. Тогда Иоанн, указывая на Него своим ученикам, среди которых был и Андрей, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». Будущий апостол немедленно отправился к своему брату Симону (Петру) и сообщил, что видел Мессию. Через некоторое время Христос, проходя мимо Галилейского озера, увидел Андрея и Петра, занятых рыбной ловлей, и сказал им: «Идите за Мной и Я сделаю вас ловцами человеков». Тогда они оставили свои лодки и сети и с того дня неотступно следовали за Спасителем.
Апостол Андрей находился рядом с Христом в течение всего Его общественного служения. Вместе с другими учениками он удостоился встреч со Спасителем после Его Воскресения и присутствовал на Елеонской горе, когда Господь, благословив их, вознесся на Небо. После сошествия Святого Духа апостолы бросили жребий, куда каждому из них отправляться на евангельскую проповедь. Святому Андрею достались страны, лежащие вдоль побережья Черного моря, северная часть Балканского полуострова и Скифия, т. е. земля, на которой позднее образовалась Россия Согласно преданию, апостол Андрей с проповедью Слова Божия прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. На одной из киевских гор он водрузил крест и сказал своим спутникам: «Видите ли горы эти? Здесь воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей». Так святой Андрей предвозвестил принятие христианской веры Киевской Русью.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – первая и единственная в России, посвященная Храму Гроба Господня, одному из наиболее выдающихся культовых центров Иерусалима, объекту особой религиозной значимости для христианского мира, явлению, занимающему уникальное историческое место в развитии человеческого общества. Именно здесь, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем чудесным образом воскрес Иисус Христос. Есть ли на свете копилка человеческих ценностей, подобная этому Храму, беспрерывно на протяжении полутора тысячелетий впитывающая истории и традиции десятков народов мира? Сколько кладов спрятано на чердаках и в подвалах такого древнего дома? Сколько мифов и легенд сопровождают его славу? Обо все этом рассказывает поэт, эссеист, переводчик и один из самых ярких израильских экскурсоводов Михаил Король.
Хадисы – священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммеда, являются одной из главных культурных ценностей исламского мира. Это не только заповеди для мусульман, желающих жить по Сунне, это мудрость, адресованная всему человечеству.В нашем сборнике хадисы представлены в литературной обработке, без иснадов и ритуальных фраз, чтобы облегчить читателю восприятие старинных текстов. Свою главную задачу составитель видел в том, чтобы привлечь внимание современников к боговдохновенной, гениальной личности пророка Мухаммеда, поразить их широтой его кругозора, четкостью проповедовавшихся им этических принципов и тем самым приблизить к пониманию подлинного духа ислама.