Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ - [127]
Рожнов В. Е. Пророки и чудотворцы: этюды о мистицизме. М., 1977.
Розанов В. Русское сектантство, как три колорита русской церковности // Новое время. № 10594. 3 августа [12 сентября] 1905. С. 4.
Россия перед вторым пришествием: материалы к очерку русской эсхатологии / Сост. С. Фомин. М.,1993.
Ростиславов Д. И. Об устройстве духовных училищ в России: В 2 т. Лейпциг, 1863.
Ростов Н. Духовенство и русская контрреволюция. М., 1930.
Рубакин H. A. Среди тайн и чудес. М., 1965.
Салтыков K. M. Интимный Щедрин. М.; Пг., 1923.
Сапунов Б. В. Некоторые сюжеты русской иконописи и их трактовка в пореформенное время // Культура и искусство России XIX века: новые материалы и исследования: Сб. статей под ред. А. В. Принцевой. Л., 1985.
Светильник Веры и Благочестия — Св. прав. Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Житие и новые чудеса / Сост. и ред. А. Любомудров. СПб., 1996.
Свод Законов Российской империи Повелением Государя Императора Николая Первого составленным. СПб., 1833.
Святитель и чудотворец Архиепископ Черниговский Феодосий Углицкий / Сост. H. H. Есипов. СПб., 1897.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Сб. / Сост. и ред. Т. А. Соколова. М., 1998.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников. М., 1998.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев / Сост. и ред. A. H. Стрижев. М., 1997.
Святой Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников / Сост. и ред. С. Л. Фирсов. М., 1994.
Святой праведный Иоанн, Кронштадтский чудотворец. СПб., 1997.
Семенов-Тян-Шанский А. Отец Иоанн Кронштадтский. Нью-Йорк, 1955.
Серафим [Чичагов] (архимандрит). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903.
Сергиев И. И. (прот.). Беседы святого праведного Иоанна Кронштадтского с игуменией Таисией. М., 1995.
Сергиев И. И. (прот.). В мире молитвы. Нью-Йорк: Комитет русской православной молодежи заграницей, 1988; репр. Москва, 1994.
Сергиев И. И. (прот.). Горькая правда о современных девушках и женщинах. СПб., 1903.
Сергиев И. И. (прот.). Живой колос с духовной нивы протоиерея Иоанна Ильича Сергиева-Кронштадтского. Выписки из дневника в 1907–1908 гг. СПб., 1909.
Сергиев И. И. (прот.). «Имеющие уши, слушайте!». Слово против пьянства. СПб., 1902; репр. 1996.
Сергиев И. И. (прот.). Из дневника о. Иоанна Кронштадтского в обличение лжеучения графа Л. Толстого. СПб., 1910.
Сергиев И. И. (прот.). Моя жизнь во Христе, или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге. Извлечения из дневника: В 2 т. М., 1894; repr. Utica, N.Y., 1957.
Сергиев И. И. (прот.). Мысли христианина о покаянии и св. причащении. М., 1997.
Сергиев И. И. (прот.). Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе. Кишинев, 1903.
Сергиев И. И. (прот.). [Иоанн Кронштадтский] Неизданный дневник; воспоминания Епископа Арсения об отце Иоанне Кронштадтском. М., 1992.
Сергиев И. И. (прот.). Новые грозные слова о страшном поистине Суде Божием… М., 1993.
Сергиев И. И. (прот.). О душепагубном пьянстве, матерном слове и табакокурении. СПб., 1915; репр. 1995.
Сергиев И. И. (прот.). О светской жизни: урок благодатной жизни по руководству о. Иоанна Кронштадтского. М., 1894.
Сергиев И. И. (прот.). Обличительные проповеди отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1914.
Сергиев И. И. (прот.). Отец Иоанн Кронштадтский о пьянстве. М., 1991.
Сергиев И. И. (прот.). Письма о. прот. Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумении Таисии. СПб., 1909.
Сергиев И. И. (прот.). Почему Бог допускает войны? Пг., 1914.
Сергиев И. И. (прот.). Полное собрание сочинений праведника Божия Иоанна Кронштадтского: В 2 т. СПб., 1911.
Сергиев И. И. (прот.). Полный круг поучений. М., 1997.
Сергиев И. И. (прот.). Призыв на защиту родины. М., 1905.
Сергиев И. И. (прот.). Пробудитесь, пьяницы! И плачьте, все пьющие вино! СПб., 1910.
Сергиев И. И. (прот.). Проповеди отца Иоанна Кронштадтского о царском самодержавии. СПб., 1914.
Сергиев И. И. (прот.) [Кронштадтский]. Против графа Л. Н. Толстого, других еретиков и сектантов нашего времени и раскольников. СПб., 1902.
Сергиев И. И. (прот.). Слова и поучения: В 3 т. СПб., 1897–1899.
Сергиев И. И. (прот.). Слово во вторую недели поста, по поводу наглого и дерзкого убийства злодеями благочестивейшего Гос. Имп. Александра Николаевича. [Кронштадт], 1881.
Сергиев И. И. (прот.) [Кронштадтский]. Слово о благотворности Царского единодержавия. СПб., 1897.
Сергиев И. И. (прот.). Христианская философия. СПб., 1902.
Серебров А. Время и люди: воспоминания, 1898–1905. М., 1960.
Силвианова И. В. Современная медицина и православие. М., 1998.
Симаков Н. К. Православная церковь. Современные ереси и секты в России. СПб., 1995.
Симанович А. Распутин и евреи: воспоминания личного секретаря Григория Распутина. М.; Рига, 1991.
«Сих же память пребывает во веки (Мемориальный аспект в культуре русского православия)». Материалы научной конференции, 29–30 ноября 1997 г. Санкт-Петербург: Российская Национальная Библиотека / Фонд по изучению истории православной церкви во имя Свт. Дмитрия Ростовского, 1997.
Скабалланович М.
Новое время – эпоха появления на исторической сцене современной личности (modern Self). Долгое время этот процесс связывали с «расколдовыванием мира» и стремлением человека преодолеть «несовершеннолетие по собственной вине», отождествляемое с религией. Однако и сама вера, подверженная в Новое время обновлению и переменам, представляет собой средоточие формирования современной личности в Европе. Об этом свидетельствуют материалы духовной автобиографики. Если речь идет о России, то и тут становление личного самосознания, начавшееся в XVII веке, обычно описывают как результат «обмирщения» государства и общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.