Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ - [126]
Никанор (архиепископ). Слово об о. Иоанне Кронштадтском // Известия по Казанской епархии. № 10 (8 марта 1909). С. 294.
Никитин [Фокагитов] Д. В. На берегу и в море. Сан-Франциско, 1937.
Никодим (иеромонах). Архангельский Патерик. Исторические очерки о жизни и подвигах русских святых и некоторых приснопамятных мужей, подвизавшихся в пределах Архангельской епархии. СПб., 1901.
Николаевский А. Великий пастырь земли русской. Мюнхен, 1948.
Никольский Н. М. История русской церкви. М.; Л., 1931; 3-е изд. М., 1983.
Никон [Беляев] (иеромонах). Дневник последнего старца Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994.
Никон [Рклицкий] (архиепископ). Духовный облик св. праведного протоиерея Иоанна Кронштадтского чудотворца. Нью-Йорк, 1965.
О реформах в нашем богослужении. СПб., 1906.
Образцы русской церковной проповеди XIX века / Сост. М. А. Поторжинский. Киев, 1912.
Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906.
Отец Иоанн Кронштадтский. Жизнь, деятельность, избранные чудеса / Под ред. П. М. Чижова. Jordanville, N.Y, 1958.
О. Иоанн Кронштадтский и К. П. Победоносцев (1883) / Публикация Полунова А. Ю. // Река Времен. № 2.1996. С. 86–92.
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Париж, 1948.
Павлов А. Курс церковного права. М., 1902.
Пантелеймон (архимандрит). Жизнь, подвиги, чудеса и пророчества святого праведного отца нашего Иоанна, Кронштадтского чудотворца. Jordanville, N.Y, 1976.
Панченко A. A. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни северо-запада России. СПб., 1998.
Паозерский М. (свящ.). Впечатления первого сослужения о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского) на божественной литургии // Санкт-Петербургский духовный вестник. № 32 (8 августа1897). С. 619–621.
Парменов А. Прославление праведного Иоанна // Журнал Московской Патриархии. № 10 (1990).
Пастырский венок дорогому батюшке о. Иоанну Кронштадтскому. СПб., 1911; репр. Utica, N.Y, 1965.
Петрушевский Н. Г. О религиозно-назидательном чтении для простого народа // Руководство для сельских пастырей. № 30 (1883). С. 326–334.
Плотица А. М. О. Иоанн Кронштадтский. Его мнение об иноверцах и иностранцах (из дневника врача). М., 1915.
Побединский Я. Последние минуты из жизни Императора Александра Александровича: Письмо о. Иоанна Кронштадтского. М., 1912.
Полное собрание постановлений и распоряжений по Ведомству православного исповедания. СПб., 1879–1915.
Помазанский М. (протопресвитер). Очерк православного миросозерцания о. Иоанна Кронштадтского // Пятидесятилетие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. Юбилейный сборник. Нью-Йорк, 1958. С. 66–82.
Попов Е. Григорий Распутин в свете исторической правды. Sao Paulo: n.p., 1960.
Попов Я. (прот.). Незабвенной памяти дорогого батюшки о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909.
Поселянин E. К. Н. Леонтьев в Оптиной Пустыни // Памяти Константина Николаевича Леонтьева, 1891 г. Литературный сборник. СПб., 1911.
Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники 18-го века. СПб., 1905.
Последний самодержец. Очерк жизни и царствования императора России Николая II. Берлин, 1911.
П. Р. Важное значение дневника для приходского священника // Руководство для сельских пастырей. № 16. 1876. С.475–488.
Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. СПб., 1889.
Правила святых апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец с толкованиями. М., 1912.
Правила святых отец с толкованиями. М., 1884.
Правило молитвенное готовящимся ко Святому Причащению и ежедневное вечернее и утреннее. Владимирово, 1948.
Православие: словарь атеиста / Под ред. Н. С. Гордиенко. М., 1988.
Православие, армия и флот России. Каталог выставки. СПб., 1996.
Православное богословие и благотворительность (дьякония). Сб. статей / Сост. H. A. Печерская. СПб., 1996.
Преображенский А. (прот.). О богослужении Православной Церкви с подробным объяснением Всенощного Бдения и Литургии. СПб., 1884.
Преображенский А. Культовая музыка в России. Л., 1924.
Преображенский Я. В. Новый и традиционный: духовные ораторы оо. Григорий Петров и Иоанн Сергиев (Кронштадтский). Критический этюд. СПб., 1902.
Протонов В. В. Черные Вороны. Пьеса в пяти действиях. СПб., 1908.
Пунин А. Л. Архитектура Петербурга середины XIX века. Л., 1990.
Пустошкин В. Ф. Церковь Христова в опасности. Отповедь Преосв. епископу Филарету, главе Вятской епархии. СПб., 1908.
Пыпин А. Н. Исследования и статьи по эпохе Александра Первого. Пг., 1916–1917.
Пыпин А. Н. Рец. на кн.: Знаменский П. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870). Казань, 1891–1892. Оттиск статьи из «Вестника Европы» (недатированный). С. 710–711, 732.
Пятидесятилетие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. Юбилейный сборник. Нью-Йорк, 1958.
Райские цветы с русской земли / Сост. П. Новгородский. Сергиев Посад, 1912.
Рассказы сельских священников о дивных явлениях милости Божией и грозных судьбах Его. М., Рига, 1996.
Революция 1905–1907 гг. в России, Документы и материалы. Сост. А. Л. Сидоров и др. Т. 1: Высший подъем революции, вооруженные восстания в ноябре — декабре 1905 г. М., 1955.
Новое время – эпоха появления на исторической сцене современной личности (modern Self). Долгое время этот процесс связывали с «расколдовыванием мира» и стремлением человека преодолеть «несовершеннолетие по собственной вине», отождествляемое с религией. Однако и сама вера, подверженная в Новое время обновлению и переменам, представляет собой средоточие формирования современной личности в Европе. Об этом свидетельствуют материалы духовной автобиографики. Если речь идет о России, то и тут становление личного самосознания, начавшееся в XVII веке, обычно описывают как результат «обмирщения» государства и общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.