Святая Русь [заметки]

1

  Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 157.

2

  Успенский Ф. И. История Византийской империи. Т. 5. М., 2002. С. 527.

3

  Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. 2. М., 1988. С. 563.

4

  Автокефалия – церковное самоуправление, независимость.

5

  Беллини Джентиле (ок. 1429–1507) – венецианский художник-портретист.

6

  Колла Л. Ш. История Турции. СПб., 1882. С. 20–21.

7

  Византийские историки Дука и Франдзи о падении Константинополя (перевод и предисловие А. С. Степанова) // Византийский временник. Т. 8. М., 1953. С. 397.

8

  Там же. С. 398.

9

  Там же. С. 399.

10

  Там же. С. 402.

11

  Там же. С. 402–403.

12

  Там же. С. 429.

13

  Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века: М., 1984. С. 436 и 440.

14

  Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века: Начало русской литературы. М., 1978. С. 122–124.

15

  Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 3. М., 1993. С. 331–332.

16

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 101.

17

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 254 и 296.

18

  Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века: Начало русской литературы. С. 84.

19

  Опарина Т. А. «Исправление веры греков» в Русской Церкви первой половины XVII в. // Россия и Христианский Восток. Вып. 2–3. М., 2004. С. 324.

20

  Католическая энциклопедия. Т. 1: А – З. М., 2002. Стб. 919.

21

  Просфора – небольшой круглый хлебец, выпекаемый из пшеничного квасного теста и употребляемый для совершения литургии.

22

  Староверы пишут имя Спасителя по правилам древнерусского языка – Iсусъ или Исус, с одним И.

23

  Флеров И. Е. О православных церковных братствах, противоборствовавших унии в Юго-Западной России в XVI, XVII и XVIII столетиях. СПб., 1857. С. 135.

24

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. Сергиев Посад, 1909. С. II.

25

  Гумилев Л. Н. От Руси к России. Конец и вновь начало. М., 2010. С. 285.

26

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 65.

27

  Там же.

28

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 138.

29

  Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. 12. СПб., 1883. С. 139.

30

  Лобачев С. В. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 124–125.

31

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 147.

32

  Там же. С. 147–148.

33

  Карташев А. В. Очерки по истории.

34

  Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979, С. 161.

35

  Никонианин – последователь никонианства. Никонианство – церковные реформы патриарха Никона, вызвавшие раскол среди верующих и приведшие к формированию старообрядчества. См.: Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка: толково-словообразовательный. Т. 1: А – О. М., 2000. С. 1041.

36

  Житие преосвященного Иллариона, митрополита Суздальского // Труды Владимирской ученой архивной комиссии. Кн. Х. Владимир, 1908. С. 18.

37

  Там же. С. 21.

38

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

39

  Патриарх Никон: облачения, личные вещи, автографы, вклады, портреты. М., 2002. С. 51.

40

  Реферат по книге П. И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». Омск, 2012. С. 8.

41

  Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 65.

42

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 109.

43

  Реферат по книге П. И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». С. 23.

44

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 59.

45

  Колычево – село в Лысковском районе Нижегородской области.

46

  Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало раскола. М., 2010. С. 143.

47

  Там же.

48

  Шушерин И. К. Житие святейшего патриарха Никона. СПб., 1784. С. 4.

49

  Лысково – ныне город Нижегородской области.

50

  Духовная изустная память строителя Макарьево-Желтоводского монастыря Авраамия // Временник Общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С.47 (Смесь).

51

  Там же. С. 49.

52

  РГАДА. Ф. 159. Оп. 1. Ед. хр. 916. Л. 269–271.

53

  Белокуров С. А. Материалы: Чин избрания, наречения, благовестия, посвящения и шествия около города патриарха Никона. Список с настольной грамоты патриарху московскому Никону // Христианское чтение. 1882. № 7–8. С. 319.

54

  РГАДА. Ф. 235. Оп. 2. Ед. хр. 33. Л. 1001.

55

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 228.

56

  Там же. С. 227.

57

  Там же. С. 422.

58

  Там же. С. 228.

59

  Ключевский В. О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. 3. М., 1988. С. 298.

60

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

61

  Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (княз. Мышецким). М., 1906. Л. 14 об.

62

  Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. СПб., 1884. С. 1096.

63

  Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

64

  Там же.

65

  Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.

66

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму – литературный и полемический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск, 2003. С. 193.

67

  Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 201.

68

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.

69

  Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем. Л. 15 об.

70

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. М., Ржев. 2010. С. 43.

71

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 125.

72

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.

73

  Прославление мучеников // Церковь: старообрядческий церковно-общественный журнал. [М.], 1911, № 43. С. 1027.

74

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 392.

75

  Григорово – село в Большемурашкинском районе Нижегородской области.

76

  Здесь и далее сочинения протопопа Аввакума цитируются по изданию: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960.

77

  Юрьевец (Юрьевец-Поволжский, Юрьевец-Повольский) – город на берегу Волги в Ивановской области.

78

  Пустозерск – ныне исчезнувший город в Заполярном районе Ненецкого автономного округа.

79

  Мезень – ныне город в Архангельской области.

80

  Анафема – церковное проклятие, отлучение от Церкви.

81

  Малышев В. Н. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 219.

82

  Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 448–449.

83

  Гольдштейн С. Н. В. И. Суриков: 1848–1916. М., 1941. С. 36.

84

  Василий Иванович Суриков: Письма. Воспоминания о художнике. Л., 1977. С. 170.

85

  Там же. С. 185.

86

  Там же.

87

  Письма Е. П. Урусовой // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988. С. 588.

88

  Там же. С. 589.

89

  Повесть о боярыне Морозовой. С. 65–66.

90

  Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. С. 452.

91

  «Повесть» опубликована в старообрядческом журнале «Церковь» за 1990–1992 гг.: вып. 0 (с. 50–55) и вып. 2 (с. 32–40).

92

  Клинцы – город в Брянской области.

93

  Лихачев Н. П. Генеалогическая история одной помещичьей библиотеки [рода Лихачевых]. СПб., 1913. С. 21.

94

  Там же (примеч.).

95

  Мстино – озеро в Тверской области.

96

  Ракова пустынь – ныне деревня Раково в Зубцовском районе Тверской области.

97

  Никольская Пустынь – ныне деревня в Зубцовском районе Тверской области.

98

  Дружинин В. Г. Раскол на Дону в конце XVII века. СПб., 1889. С. 72.

99

  Ныне на этом месте расположен город Льгов Курской области.

100

  Повесть о боярыне Морозовой. С. 140.

101

  Пигин А. В. Слово о некоем мужи именем Тимофеи – памятник старообрядческой литературы XVII века // Старообрядчество в России (XVII – ХХ вв.): сборник научных трудов. Вып. 3. М., 2004. С. 92.

102

  Описание документов и дел, хранящихся в архиве святейшего правительствующего Синода. Т. 11: (1731 г.). СПб., 1903. Стб. 563–565.

103

  Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких: лицевой список из собрания Ф. Ф. Мазурина / издание подготовлено Н. В. Понырко и Е. М. Юхименко. М., 2002. С. 39.

104

  Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 361.

105

  Житие [инока] Епифания // Пустозерская проза. М., 1989. С. 175.

106

  Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 485.

107

  Вознесенский А. В. К истории дониконовской и никоновской книжной справы // Патриарх Никон и его время: сборник научных трудов. М., 2004. С. 155.

108

  Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009. С. 300–301.

109

  Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких. С. 196.

110

  Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. С. 94.

111

  Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких. С. 65.

112

  Там же. С. 65–66.

113

  Там же. С. 66.

114

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 204.

115

  «Око всей великой России». Об истории русской дипломатической службы XVI–XVII веков. М., 1989. С. 40–41.

116

  Восстание в Москве 1682 года: сборник документов. М., 1976. С. 20.

117

  Буганов В. И. Страницы летописи Москвы: народные восстания XVI–XVIII веков. М., 1986. С. 142–143.

118

  История в Энциклопедии Дидро и д’Аламбера. Л., 1978. С. 175.

119

  Буганов В. И. Страницы летописи Москвы. С. 149.

120

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 209.

121

  Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. 6. М., 1991. С. 283–284.

122

  Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. 2-е изд. СПб., 2012. С. 15–16.

123

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 65.

124

  Зайцев А. Н. История Церкви. Вторая ступень: история. М., 2016. С. 157.

125

  Анисимов Е. В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. М., 1999. С. 188.

126

  Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. С. 225.

127

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 102.

128

  Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. С. 223.

129

  Ефимок – русское название западноевропейского серебряного талера.

130

  Ключевский В. О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. 3. С. 334.

131

  Лесков Н. С. Запечатленный ангел // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 341–342.

132

  Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 31.

133

  Щусев В. А. Живопись и скульптура в русской архитектуре // Русская архитектура: доклады, прочитанные в связи с декадником по русской архитектуре в Москве в апреле 1939 г. М., 1940. С. 97.

134

  Анисимов Е. В. Дыба и кнут. С. 141.

135

  Там же. С. 140–141.

136

  Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. Muenchen, [1969] (М., 1995). С. 425.

137

  Евхаристия (причастие, причащение) – церковное таинство, во время которого христиане вкушают тело и кровь Христовы (освященные хлеб и вино).

138

  Феодор Студит. Послания. Кн. 1. М., 2003. С. 183.

139

  Памятники истории старообрядчества XVII в. Кн. 1, вып. 1. Л., 1927. Ст. 825–826.

140

  Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 246.

141

  Анисимов Е. В. Дыба и кнут. С. 142.

142

  Рыльск – город в Курской области.

143

  Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII–XVIII вв. Киев, 1895. С. 173.

144

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь [на 1994 год]. М., [1993]. С. 72.

145

  Там же.

146

  Керженец – левый приток Волги.

147

  Антиминс (антимис) – четырехугольный плат со вшитыми частицами мощей, необходимый для служения литургии.

148

  Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины // Собрание сочинений в восьми томах. Т. 7. М., 1976. С. 227.

149

 Стародуб – город в Брянской области.

150

  Там же. С. 224–225.

151

  Белев – город в Тульской области.

152

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.

153

  Ветка – ныне город в Гомельской области (Белоруссия).

154

  Алексеев И. История о бегствующем священстве. М., 2005. С. 11.

155

  Хиротония (рукоположение) – церковное таинство, во время которого человек посвящается в различные степени священства (диакона, священника, епископа).

156

  Вылево – деревня в Гомельской области (Белоруссия).

157

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.

158

  Алексеев И. История о бегствующем священстве. С. 13.

159

  Петрухинцев Н. Н. Разгром Ветки // Родина: российский исторический журнал. 1999. № 7. С. 44.

160

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.

161

  Там же.

162

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 117.

163

  Большой потребник. М., 7396 [1888]. Гл. 2.

164

  Чиноприятие приходящих от ересей и чин святаго крещения. Уральск, 7416 [1908]. Л. 10–12.

165

  Иона (Курносый). История о бегствующем священстве // Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII столетия. Т. 2. СПб., 1861. С. 185.

166

  Лестовка – разновидность четок у старообрядцев.

167

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.

168

  Журавлев А. И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцах, о их учении, делах и разгласиях. СПб., 1831. С. 237.

169

  Иона (Курносый). История о бегствующем священстве. С. 187.

170

  Петрухинцев Н. Н. Разгром Ветки. С. 44.

171

  Святск – село в Новозыбковском районе Брянской области, ныне не существует.

172

  Петрухинцев Н. Н. Разгром Ветки. С. 44.

173

  Взрыв на Чернобыльской атомной электростанции произошел 26 апреля 1986 года.

174

  Никольский Н. М. История Русской Церкви. 2-е изд. М.; Л., 1931. С. 219–220.

175

  Секретнейшее наставление князю Александру Вяземскому императрицы Екатерины II // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. Кн. 1. М., 1858. С. 101.

176

  Соловьев С. М. Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. 15. М., 1995. С. 108.

177

  Пыляев М. И. Старая Москва. СПб., 1891. С. 31.

178

  http://dkn.mоs.ru/abоut/news/detail/1857989.html

179

  Козлов В. Ф. Москва старообрядческая. История. Культура. Святыни. М., 2011. С. 191.

180

  Мариничева Г. А. История Рогожского поселка – центра старообрядчества. Воспоминания. М., 2004. С. 26.

181

  Апсида – выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В христианских храмах в апсиде размещается алтарь.

182

  Макаров В. Е. Очерк истории Рогожского кладбища в Москве. М., 1998. С. 10–11.

183

  Журавлев А. И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках. С. 264–265.

184

  Потир – чаша, применяемая при освящении вина и принятии причастия.

185

  Герой Отечественной войны – старообрядец граф Платов // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 1912, № 35. С. 837–838.

186

  Из рассказов и записок В. А. Сапелкина // Русский вестник. 1864, № 11. С. 190–191.

187

  Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины. С. 415.

188

  Там же. С. 427–428.

189

  Гиляровский В. А. Москва и москвичи. М., 1968. С. 202.

190

  Гейден А. Ф. Из истории возникновения раскола при патриархе Никоне. СПб., 1886. С. 35.

191

  Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 222.

192

  Там же.

193

  Обливанцы – крещенные не через троекратное погружение в воду, но посредством возлияния воды, по обряду католическому. См.: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 364.

194

  ΕΥΧΟΛΟΓΙΩΝ албо Молитвослов или Требник. Киев, 1646. Л. 8.

195

  Большой потребник. Гл. 70.

196

  Иргиз (Большой Иргиз) – левый приток Волги.

197

  Мариничева Г. А. История Рогожского поселка – центра старообрядчества. С. 27.

198

  Яссы – ныне город в Румынии.

199

  Журавлев А. И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках. С. 289.

200

  Подлинное следственное дело Антона Пикульского хранится в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА. Ф. 1431. Оп. 1. Ед. хр. 4153).

201

  Торжок – город в Тверской области.

202

  Хорепископ – епископ сельской округи, подчиненный епископу близлежащего города.

203

  Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины. С. 342.

204

  Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 15.

205

  Красавец-тяпнутый (он был уже без халата, в приличном черном костюме) передернул широкими плечами, вежливо ухмыльнулся и налил прозрачной водки.

– Новоблагословенная? – осведомился он. См.: Булгаков М. А. Собачье сердце // Собрание сочинений в пяти томах. Т. 2. М., 1989. С. 141.

206

  Чуковская Л. К. Дневник – большое подспорье… М., 2015. С. 64.

207

  Соловьев С. М. Записки Сергея Михайловича Соловьева. Пг., [1915]. С. 15–16.

208

  Кантонисты – несовершеннолетние военнослужащие в царской армии.

209

  Лесков Н. С. О раскольниках г. Риги // Златоструй. Староверческий журнал. 1990, вып. 1. С. 28.

210

  Там же. С. 30.

211

  Дерпт – ныне город Тарту в Эстонии.

212

  Пругавин А. С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905. С. 29.

213

  Лесков Н. С. Соборяне: хроника // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 33.

214

  httр://www.kр.ru/daily/25726/2717214

215

  Маистра – село возле города Энос (Энез) в Турции.

216

  Халки (Хейбелиада) – один из Принцевых островов в Мраморном море неподалеку от Стамбула.

217

  Сараево – ныне столица Боснии-Герцеговины.

218

  Субботин Н. И. История Белокриницкой иерархии. Т. 1. М., 1874. С. 367.

219

  Белая Криница – ныне село в Черновицкой области (Украина).

220

  Сергий (Серафимов), еп. О правилах и чинопоследованиях принятия неправославных христиан в православную церковь. Вятка, 1894. С. 103.

221

  Окружное послание единой, святой, соборной и апостольской церкви ко всем православным христианам. СПб, 1849. С. 8.

222

  Там же. С. 22.

223

  Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита // Духовные ответы: информационный сборник. Вып. 6. М., 1996. С. 37.

224

  Никольский И. И. Греческая Кормчая книга (Пидалион). М., 1888. С. 259.

225

  Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999. С. 213.

226

  Субботин Н. И. История Белокриницкой иерархии. С. 419.

227

  Лемберг – ныне город Львов (Украина).

228

  Древности и духовные святыни старообрядчества. М., 2005. С. 265.

229

  Майнос (Маньяс) – крупное пресноводное озеро в западной части Турции.

230

  Основание старообрядческой митрополии в Белой Кринице на Буковине и пребывание св. митрополита Амвросия в Австрии: (по источникам австрийских архивов) // Духовные ответы: информационный сборник. Вып. 9. М., 1998. С. 113.

231

  Там же.

232

  Цилли – ныне город Целе в Словении.

233

  Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита. С. 51.

234

  Переписка раскольнических деятелей. Вып. 1. М., 1887. С. 180.

235

  Там же. С. 228.

236

  Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита. С. 51–52.

237

  Переписка раскольнических деятелей. С. 209.

238

  Там же. С. 228.

239

  Там же. С. 231.

240

  Там же. С. 230.

241

  Там же. С. 232.

242

  Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. С. 240.

243

  Триест – ныне город в Италии.

244

  Основание старообрядческой митрополии в Белой Кринице на Буковине и пребывание св. митрополита Амвросия в Австрии. С. 84–85.

245

  Там же. С. 86.

246

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. М.; Ржев. 2010. С. 221.

247

  Симония – продажа и купля церковных должностей.

248

  Злынка – ныне город в Брянской области.

249

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 207.

250

  Войновский монастырь – ныне новообрядческая обитель в Польше.

251

  Климоуцы – ныне село в Румынии.

252

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 209.

253

  Крахмальников А. П. Сочинения староверов Белокриницкого согласия: (1846–62 гг.). М., 2012. С. 146.

254

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 211.

255

  Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. 2-е изд., испр. и доп. М., 2012. С. 120, примеч.

256

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 216.

257

  Там же. С. 212.

258

  Ливанов Ф. В. Раскольники и острожники: очерки и рассказы. Т. 3. СПб., 1872. С. 531–532.

259

  «Окружное послание», составленное И. Г. Ксеносом и изданное старообрядческими епископами 24 февраля 1862 года, с приложением «Устава» и «Омышления», составленных тем же автором / изданы Н. Субботиным с предисловием, примечаниями и портретом Ксеноса. М., 1893. С. 16.

260

  Там же. С. 33 и 35.

261

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 218.

262

  Там же. С. 219.

263

  Там же.

264

  Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. С. 209.

265

  Старообрядчество: лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 32.

266

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 224.

267

  Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. С. 120.

268

  Там же. С. 121.

269

  Там же.

270

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. С. 225.

271

  Крахмальников А. П. Сочинения староверов Белокриницкого согласия. С. 266.

272

  Дубельт Л. Ф. Заметки и дневники // Русский архив. Вып. 6. М., 1995. С. 145.

273

  Никольский Н. М. История Русской Церкви. С. 289.

274

  Боченков В. В. Л. Н. Толстой и освобождение старообрядческих епископов Аркадия, Конона и Геннадия – узников суздальского Спасо-Евфимиева монастыря // Старообрядчество в России (XVII – ХХ вв.): сборник научных трудов. Вып. 4. М., 2010. С. 83–84.

275

  Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. С. 61–62.

276

  Там же. С. 65.

277

  Там же. С. 67.

278

  Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. 1. М., 2005. С. 25–26.

279

  Там же. С. 28.

280

  Там же. С. 30–31.

281

  Черемшан – урочище в южных окрестностях города Хвалынск Саратовской области.

282

  Ектения – название последовательности молитвенных прошений.

283

  Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. С. 263–264.

284

  Шергин Б. В. Из недавнего прошлого // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2005, вып. 7. С. 43.

285

  РГАДА. Ф. 1431. Оп. 1. Ед. хр. 866.

286

Л. В. Собинов: жизнь и творчество. М., 1937. С. 232.

287

  Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М.; Иерусалим, 1994. С. 96.

288

  Ильина Гора – деревня в Вязниковском районе Владимирской области.

289

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 290.

290

  Арсений (Швецов), еп. Собрание сочинений. Т. 2. М.; Ржев, 2010. С. 197–205.

291

  Безводное – село в Кстовском районе Нижегородской области.

292

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 257.

293

  РГАДА. Ф. 1475. Оп. 1. Ед. хр. 174. Л. 2–3.

294

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 254.

295

  Елесино – деревня в Борском районе Нижегородской области.

296

  Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. С. 96.

297

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 281.

298

  Уральск – ныне город в Казахстане.

299

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 344.

300

  Там же. С. 288.

301

  Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. С. 88.

302

  Никольский Н. М. История Русской Церкви. С. 277.

303

  Балаково – город на берегу Волги в Саратовской области.

304

  Рейснер М. А. Государство и верующая личность. СПб., 1905. С. 195.

305

  Карлетти Т. Современная Россия. СПб., 1895. С. 145.

306

  Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 2. М., 1960. С. 361.

307

  Реформы веротерпимости на пороге ХХ века. Нижний Новгород, 1905. С. 107.

308

  Гиляровский В. А. Репортаж с места события // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2005, вып. 7. С. 13.

309

  Старая Тушка – село в Малмыжском районе Кировской области.

310

  Козлов В. Ф. Москва старообрядческая. История. Культура. Святыни. С. 252.

311

  История русского искусства. Т. 6. М., [1915]. С. 14.

312

  http://www.оtechestvо. оrg.ua/main/20066/923.htm

313

  Золотилово – ныне село в Вичугском районе Ивановской области.

314

  Здесь и далее воспоминания еп. Геронтия цитируются по изд.: Воспоминания епископа Геронтия // Духовные ответы: информационный сборник. Вып. 8. М., 1997. С. 37–94.

315

  Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. 6. М., 2012. С. 119–120.

316

  Там же. С. 130.

317

  Мариничева Г. А. История Рогожского поселка – центра старообрядчества. С. 38.

318

  Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. 3. М., 2006. С. 35.

319

  «Величайшая в истории победа» // Родина: российский исторический журнал. 2005. № 4. С. 103.

320

  Арсеньев А. Б., Нехотин В. В. Новое о Д. В. Сироткине // Духовные ответы: информационный сборник. Вып. 11. М., 1999. С. 89.

321

  Там же. С. 91.

322

  Там же. С. 93.

323

  Мариничева Г. А. История Рогожского поселка – центра старообрядчества. С. 60.

324

  Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. 3. С. 107.

325

  Там же. С. 127.

326

  Там же. С. 149.

327

  Там же. С. 157.

328

  Духовное завещание епископа Геронтия // Церковь: старообрядческий церковно-общественный журнал. 1992, вып. 2. С. 16.

329

  Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. 1. М., 2005. С. 67.

330

  Там же. С. 44.

331

  Там же. С. 41.

332

  Безвершенко М. Г. Жизнь Предстоятеля // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2000, вып. 3. С. 12–20.

333

  Там же. С. 13–14.

334

  Там же. С. 15.

335

  Там же.

336

  Там же. С. 16.

337

  Дурасово – деревня в Красносельском районе Костромской области.

338

  Безвершенко М. Г. Жизнь Предстоятеля. С. 18.

339

  Там же.

340

  Настольная книга атеиста. 3-е изд., испр. и доп. М., 1974. С. 137.

341

  Старообрядческий церковный календарь. 1988. Приложение. М., [1987]. С. 9–10.

342

  Там же. С. 10.

343

  Народы России: энциклопедия. М., 1994. С. 44.

344

  Церковный календарь на 2003 год. М., [2002]. С. 122.

345

  Научиться старообрядчеству // Духовные ответы: информационный сборник. Вып. 16. М., 2003. С. 21.

346

  Там же. С. 20.

347

  Антонов А. В. «…До самой смерти каяться перед памятью владыки» // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2004, вып. 6. С. 30.

348

  Рипида – богослужебная утварь в виде металлического на длинной рукояти круга с изображением на нем серафимов.

349

  Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку (лат.).

350

 Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009. С. 322.

351

 Ключевский В. О. Очерки и речи. Второй сборник статей В. Ключевского. М., [1913]. С. 389.

352

 Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. 1. М., 2008. С. 43.

353

 Там же. С. 393.

354

 Там же. С. 359–360.

355

 Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 380.

356

 Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. 1. С. 404.

357

 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 65.

358

 Лобачев С. В. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 374.

359

 Там же. С. 123.

360

 Житие протопопа Аввакума… С. 65.

361

 Михайлова Н. М. Церковь и раскол XVII века, или Что надо знать о старообрядчестве. [Ржев], [1999]. С. 29.

362

 https://mоspаt.ru/ru/2009/09/15/nеws1837/

363

 Михаил (Семенов). Собрание сочинений. Т. 1. М.; Ржев, 2011. С. 434–436.

364

 Житие протопопа Аввакума… С. 108–109.

365

  Поэты Возрождения в переводах Верховского. 2-е изд. М., 1955. С. 18.

366

 Димитрий (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно, и дела их не богоугодна. Киев, 1877. Л. 35, об.-36.

367

 Лефевр М. Они предали Его. От либерализма к отступничеству. СПб., 2007. С. 10.

368

 Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 229.

369

 Карманова О. Я. Автобиографическая записка соловецкого инока Епифания (к проблеме мотивации текста) // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). М., 1999. С. 260.

370

 Болтин И. Н. Примечания на «Историю древния и нынешния России» г. Леклерка. Т. 1. СПб., 1788. С. 213–214.

371

 Русский архив за 1863 год. 2-е изд. СПб., 1866. Стб. 92.

372

 Блядь – обман, заблуждение. См.: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 49.

373

 Житие протопопа Аввакума… С. 203.

374

 Там же. С. 204.

375

 Пустозерская проза: сборник. М., 1989. С. 251.

376

 Там же. С. 255.

377

 Шахов М. О. Философские аспекты староверия. М., 1997. С. 45 и 47.

378

 Достоевский Ф. М. Дневник писателя. Т. 2. М., 2011. С. 452.

379

 Ключевский В. О. Очерки и речи… С. 429–430.

380

 Пыжиков А. В. Грани русского раскола. Заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года. М., 2013. С. 337.

381

 Там же. С. 338.

382

 Иоанн (Картушин). Сочинения. Ржев, 2012. С. 149.

383

 Михаил (Семенов). Собрание сочинений. Т. 1. С. 436.

384

 Ириней Лионский. Творения. М., 1996. С. 225.

385

 Димитрий (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их. М., 1755. Ч. 3, гл. 8.

386

 Там же. Ч. 2, гл.26.

387

 Козлов В. П. Тайны фальсификации. 2-е изд. М., 1996. С. 27.

388

 Поместный собор Русской Православной Церкви. М., 1972. С. 131.

389

 Михайлова Н. М. Церковь и раскол XVII века// Благодатный огонь. 1998, № 2. С. 13; Ее же. Церковь и раскол XVII века, или Что надо знать о старообрядчестве. [Ржев], [1999]. С. 28.

390

 Migne. Patrologiae cursus completus. Series graeca. Т. XXXIII. С. 816.

391

 Filokaliα twν ierwν nhptikwν. Enethς, 1782. С. 642.

392

 Стоглав. СПб., 1997. С. 83–85.

393

 Аверкий (Таушев), архиеп. Семь вселенских соборов. М.; СПб., 1996. С. 91–92.

394

 Гермоген (Добронравов), еп. Краткий очерк истории Армянской Церкви. Вероучение Армянской Церкви. М., 2000. С. 30 и 45.

395

Grpani arhothаran (Карманный молитвенник). Montreal, 1993. С. 14.

396

 Слободской С. А. Закон Божий для семьи и школы. Jordanville, 1987. С. 36–37.

397

 Погодин М. П. Замечание о родине патриарха Никона и его противников // Москвитянин. 1854. № 19, кн. 1. С. 138.

398

 Леонид (Кавелин). Историко-археологическое и статистическое описание Боровского Пафнутиева монастыря. 2-е изд. Калуга, 1894. С. 125.

399

 РГАДА. Ф. 159. Оп. 1. Ед. хр. 916. Л. 269–271.

400

 Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 1. М., 1875. С. 331 и 337.

401

 Ефремов – город в современной Тульской области.

402

 РГАДА. Ф. 210. Белгород. стол. Ст. 351. Л. 249–252.

403

 Митрофан был архимандритом в 1652–1657 гг. См.: Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. С. 56.

404

 Удалился на покой в октябре 1652 г.

405

 Дефект в ркп.

406

 Испр., в ркп.: благословяю.

407

 РГАДА. Ф. 196. Оп. 3. Ед. хр. 884. Л. 1–1 об.

408

 Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь [на 1994 год]. М., [1993]. С. 74.

409

 Там же. С. 73.

410

 Журавлев А. И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцах, о их учении, делах и разгласиях. СПб., 1831. С. 209–210.

411

 Там же. С. 211.

412

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 73.

413

  Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII–XVIII вв. Киев, 1895. С. 365. Лилеев указывает иной год освящений Покровского храма – 1758.

414

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 74.

415

  В 2 верстах от Митьковки и в 20 верстах от Новозыбкова.

416

  «Освятиша церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы на древнем антимисе (но уже не на том, что был на Ветке)» (Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 74). Лилеев писал, что храм был освящен 12, а не 18 декабря (Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье. С. 366).

417

  Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область. М., 1998. С. 287.

418

  Клишева В. А. Старообрядческий писатель Яков Стефанович Беляев: об одном неизвестном сочинении // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. СПб., 2013. С. 224–229.

419

  Памятники искусства Советского Союза. Белоруссия, Литва, Латвия, Эстония. М. – Лейпциг, 1986. С. 345–346.

420

  Веткаускi музей народнай творчасцi. Мiнск, 2001. Ил. 82–83, 86–95.

421

  Испр., в ркп.: спране.

422

  Беляев Я. С. Летопись Ветковской Церкви. ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН. Древлехранилище. Собр. В. Н. Перетца. № 387. Л. 3.

423

  Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. С. 287–289.

424

  Православные русские обители. СПб., 1910. С. 529–530.

425

  Возможно, именно из этого монастыря происходят две иконы XIX века «Собор архангела Михаила» и «Покров Богородицы», ныне хранящиеся в Ветковском музее. См.: Веткаускi музей народнай творчасцi. Ил. 37–38.

426

  Эта строка в рукописи зачеркнута.

427

  Испр., в ркп.: прех.

428

  Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН. Древлехранилище. Собрание В. Н. Перетца. № 387. Л. 1 об. – 2.

429

  Старообрядчество: лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 92.

430

  Бродский Н. Л. И. С. Тургенев и русские сектанты. М., 1922. С. 40.

431

  Луканина А. Н. Мое знакомство с Тургеневым // Северный вестник. 1887, № 2. С. 56.

432

  Лесков Н. С. Печерские антики // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 7. М., 1958. С. 196.

433

  Партия Герцена и старообрядцы // Русский вестник. 1867. Т. 68. С. 401.

434

  По преимуществу (фр.).

435

  Левин Ю. Д. Неосуществленный исторический роман Тургенева // И. С. Тургенев: статьи и материалы. Орел, 1960. С. 130.

436

  Там же. С. 103.

437

  Бродский Н. Л. И. С. Тургенев и русские сектанты. С. 48.

438

  Чалмаев В. А. Иван Тургенев. М., 1986. С. 307–308.

439

  РГАДА. Ф. 1475, оп. 1, ед. хр. 174.

440

  Арсений (Швецов), еп. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 305.

441

  Вознесенский А. В., Мангилев П. И., Починская И. В. Книгоиздательская деятельность старообрядцев (1701–1918): Материалы к словарю. Екатеринбург, 1996. С. 64–65.

442

  РГАДА. Ф. 1475, оп. 1, ед. хр. 174. Л. 6 об.

443

  Там же. Л. 8 об.

444

  Там же. Л. 12 об.

445

  Там же. Л. 15–16.

446

  РГАДА. Ф. 1475. Оп. 1. Ед. хр. 174. Л. 2–3.

447

  РГАДА. Ф. 1475. Оп. 1. Ед. хр. 174. Л. 14.

448

  Статья написана при участии Алексея Юрьевича Воропаева.

449

  С 1 февраля 2009 года – патриарх Московский и всея Руси.

450

  Умер 5 декабря 2008 года.

451

  Вечером 18 ноября 2015 года деревянная Казанская церковь была уничтожена пожаром.