Святая и грешница - [45]
Так и шло вплоть до того дня, когда его выбрали предводителем Совета Старейшин, а теперь вся власть в его руках. И правду сказать: город процветает под его началом.
Бедняга купец тоже потерял свою мужскую силу, не столь кровавым путем, но все равно постыдным образом. Будущее его не сулит ему ничего хорошего.
Вчера, когда мы сидели в траттории, мне стало дурно до тошноты от его рассказа о предводителе Старейшин. Сердце сковало холодом, дыхание перехватило. Еле ноги волочил, когда возвращался домой. Казалось, злобные глаза преследовали меня в этих страшных потемках.
Я заснул быстро, голову ломило от выпитого вина. Но отдохнуть мне не удалось. Мне приснилось, что я попал в змеиное царство, где вились-извивались сотни скользких гадов. Я глядел в красные змеиные глаза, потрясенный до глубины души, не в состоянии сдвинуться с места.
Я проснулся от собственного крика, весь потный, дрожа в ознобе. Полежал так немного, трясясь от страха.
Но потом снова погрузился в дремоту. И опять привиделись мне скользкие и извивающиеся змеиные тела. Во сне, однако при полном сознании, я ощущал, как мое собственное тело принимает змеевидную форму. Гладкое и покрытое слизью, оно вытягивалось над клубком других движущихся тел. В состоянии страшного возбуждения я чувствовал, как страх медленно сменился нетерпеливой похотью. Изгибы чрева превратились в отрывистые ритмические толчки в такт с другими телами.
Но вот уж я — не змея и нахожусь не в змеином царстве. Теперь я ростовщик и ко меня пришла женщина. Я раздевал ее в нетерпении. Она не противилась. Руки мои обнимали ее тело, жадные и алчущие, трясущиеся от вожделения. Жаждущие обладать. Вне себя от сладострастия я подмял ее под себя и овладел ею. Грубо, с наслаждением я схватил ее за подбородок и повернул к себе, с диким торжеством посмотрел в ее лицо.
Это была Мария.
Сегодня я не пойду в тратторию. Не покину дома, нет сил смотреть людям в глаза. После собственных чудовищных ночных деяний я обессиленный упал на свое ложе. Проспал весь день, без всяких снов. Нехотя я возвращался к действительности. Не понимал, что произошло, не мог объяснить себе свое сновидение. Но сладострастие, сладострастие все еще сидело во мне. Оказывается, его не так уж трудно сыскать в человеке.
Вот как просто можно разоблачить самого себя. Он знал, что делал, этот рассказчик, когда рассказывал мне о ростовщике и женщине. Он, должно быть, смеется надо мной, над моими натужными речами насчет чистоты. Он видел меня насквозь и хотел показать мне мое истинное лицо.
Это удалось ему.
Я все же отправился в тратторию. Он сидел там на своем обычном месте и дружески приветствовал меня.
Он и виду не показал, что догадывается о моем состоянии.
Он несколько недоуменно выслушал мои несвязные извинения, когда я подошел к его столику. Он махнул мне, чтобы я присел на скамью, заказал вино для меня и вел себя, будто ничего не заметил.
Я не удержался, мне нужно было выговориться. Путанно и бессвязно начал я свою исповедь, он должен услышать все, все о моей омерзительной змеиной жизни.
Он дал мне выговориться, ждал, пока я не изолью душу. Но и после этого он не особенно много сказал. Взгляд его был грустен, когда он, криво усмехнувшись, поднял свой бокал и отпил вина.
«Вот какие мы все, — сказал он. — Будь доволен, что твое зло является тебе только во сне».
Он помолчал еще немного. Собирался сказать что-то о себе?
«Зло неотделимо от человека, поэтому его приходится прощать», — сказал он.
«Но когда оно соединяется с гордыней, это непростительно», — добавил он.
Кривая улыбка, скорее ироническая ухмылка, обращенная к себе самому.
Было уже поздно, когда я покинул тратторию. Несколько раз за вечер меняли масло в светильниках. Несколько раз за вечер наполняли кувшин вином. Мое отчаяние не казалось мне таким уж безнадежным. Просто все истории, рассказанные в последние дни, перемешались во мне и привели меня в состояние беспокойства и замешательства.
Когда мы, наконец, поднялись из-за стола и пожелали друг другу спокойной ночи, он посмотрел на меня: «Радуйся, что тебе удалось обуздать гордыню», — повторил он снова.
Несмотря на эти его слова, дома я пал на колени и от всего сердца молил Бога простить мне все мои прегрешения, мои злобные мысли. Мне стало спокойнее. Я крепко заснул и проснулся сегодня с удивительной уверенностью:
Я смею пойти в церковь и смею смотреть на картину с Марией. Я знаю, как нужно заканчивать картину. Мне не надо искать зло в других людях, чтобы представить его на заднем плане картины. Оно есть и во мне, только я не умел его распознать. Я вот как себе мыслю: весь задний план в картине выпишу как одну злобную греховную поверхность, в смешении всех красок. Только за работой я смог познать зло в себе, а познав, войти в мир с Богом.
Картина закончена. Будто в лихорадке писал я задний план. Наконец настал момент, когда не осталось ничего, что я хотел бы изменить. Все должно быть так, как оно есть. Я знаю, что картина совершенна. Я хотел бы показать ее моему старому учителю, наверняка услышал бы похвалу от него. Ничего похожего я раньше не писал.
В сборник рассказов «Синагога и улица» Хаима Граде, одного из крупнейших прозаиков XX века, писавших на идише, входят четыре произведения о жизни еврейской общины Вильнюса в период между мировыми войнами. Рассказ «Деды и внуки» повествует о том, как Тора и ее изучение связывали разные поколения евреев и как под действием убыстряющегося времени эта связь постепенно истончалась. «Двор Лейбы-Лейзера» — рассказ о столкновении и борьбе в соседских, родственных и религиозных взаимоотношениях людей различных взглядов на Тору — как на запрет и как на благословение.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Без аннотации Рассказы молодого индийского прозаика переносят нас в глухие индийские селения, в их глинобитные хижины, где под каждой соломенной кровлей — свои заботы, радости и печали. Красочно и правдиво изображает автор жизнь и труд, народную мудрость и старинные обычаи индийских крестьян. О печальной истории юной танцовщицы Чамелии, о верной любви Кумарии и Пьярии, о старом деревенском силаче — хозяине Гульяры, о горестной жизни нищего певца Баркаса и о многих других судьбах рассказывает эта книга.
Без аннотации Предлагаемая вниманию читателей книга «Это было в Южном Бантене» выпущена в свет индонезийским министерством общественных работ и трудовых резервов. Она предназначена в основном для сельского населения и в доходчивой форме разъясняет необходимость взаимопомощи и совместных усилий в борьбе против дарульисламовских банд и в строительстве мирной жизни. Действие книги происходит в одном из районов Западной Явы, где до сих пор бесчинствуют дарульисламовцы — совершают налеты на деревни, поджигают дома, грабят и убивают мирных жителей.
Повесть известного китайского писателя Чжан Сяньляна «Женщина — половинка мужчины» — не только откровенный разговор о самых интимных сторонах человеческой жизни, но и свидетельство человека, тонкой, поэтически одаренной личности, лучшие свои годы проведшего в лагерях.
Меня мачеха убила, Мой отец меня же съел. Моя милая сестричка Мои косточки собрала, Во платочек их связала И под деревцем сложила. Чивик, чивик! Что я за славная птичка! (Сказка о заколдованном дереве. Якоб и Вильгельм Гримм) Впервые в России: полное собрание сказок, собранных братьями Гримм в неадаптированном варианте для взрослых! Многие известные сказки в оригинале заканчиваются вовсе не счастливо. Дело в том, что в братья Гримм писали свои произведения для взрослых, поэтому сюжеты неадаптированных версий «Золушки», «Белоснежки» и многих других добрых детских сказок легко могли бы лечь в основу сценария современного фильма ужасов. Сестры Золушки обрезают себе часть ступни, чтобы влезть в хрустальную туфельку, принц из сказки про Рапунцель выкалывает себе ветками глаза, а «добрые» родители Гензеля и Гретель отрубают своим детям руки и ноги.