Священные реки России - [4]
Глава 2
ГДЕ БЫЛА ЕСТЬ ЗЕМЛЯ РУССКАЯ
Прежде чем обратиться к священным рекам России, важно прояснить, где проживали русские, где вызревала самобытная русская культура. Без этого сложно понять значимость той или иной реки.
Обращаясь к любой грани русской культуры: исторической географии, этнографии, былинному эпосу, истории, архитектуре, – хочется остаться в рамках науки. Только вот русская культура, история и тем более работа в современных условиях просто выносят к вопросам политическим, точнее – заполитизированным деятелями разных времен. Это обусловлено реалиями давней и новейшей истории, политической борьбы. Не откажем себе в удовольствии подпиннуть норманистов и их многочисленных последователей в исторической науке при том, что уйдем от излишней политизированности.
В планах А. Гитлера среди прочих злодеяний предусматривалось уничтожение древних славянских городов, уничтожение высоких образцов национальной культуры, архитектуры, литературы. Когда оккупационно-националистическому или революционно-интернационалистическому сброду удается подавить национальную культуру того или иного народа, то народ как правило исчезает как самобытное явление. Какие-то следы его присутствия обнаруживаются в истории, но куда он подевался, никто не знает.
Может быть, на другой идеологической основе, но по сути то же видим в древней истории. Могучий Рим покорил полмира… Римляне уничтожили просвещенный Карфаген, древнюю Македонию, еще более древнюю Сирию. Историки справедливо отмечают, что от их высокой культуры почти ничего не осталось.
И от Фракии, где жили славяно-русы, сохранилось «лишь одно» культурное свидетельство – «траянова колонна», колонна победителей, на которой запечатлены россы, которые римскому рабству на плодородных дунайских долинах предпочли исход в заснеженные леса Северо-Восточной Европы. Об этом подробнее в следующей главе.
Стремление стереть национальную самобытность связано не только с прямой оккупацией, но, бывает, и с намерением той или иной инородной национальной группировки обосновать свое доминирующее положение в правительственных кругах. Это можно видеть в разных странах. В России наиболее очевидно стремление подавить национальную русскую культуру проявились со стороны норманистов и троцкистов-интернационалистов, еще, может быть, со стороны ложных патриотов. Немало фактов подавления национальной культуры со стороны религиозных и атеистических группировок. Тут в качестве примера можно привести и Сербию, и Западную Украину, и Ирландию…
Через дискуссию с норманистами взглянем на древнюю историю России. Норманисты – группа немецких лингвистов и историков, завезенных в Россию Петром I и его потомками, – немало попотели, чтобы сформировать теорию немецкого происхождения Руси. Отбросим излишнюю политизированность норманистов и поразмышляем над фактами.
К фактам надо повернуться лицом, иначе не увидеть. В норманистской теории, как на барской охоте на волков, для русских выставлены флажки, за которые не дозволялось выходить. Искушенные ловцы умеют создавать ложные запреты. Норманистов уже девяносто лет как уничтожили троцкисты (в России), а российские историки все тычутся в старые флажки, бегут вдоль шнура-теории с флажками и не смеют выйти из круга. Вместо цивилизованной дискуссии одна антирусская группировка уничтожила другую антирусскую группировку, а у историков до сих пор глаза квадратные.
Уважаемые, в поисках истины надо прыгать через флажки или нырять под шнур. Стоит посмотреть, что там за флажками. Тем более что у нас ЕСТЬ отважные предшественники и из числа россов, и из числа славистов с немецкими, шведскими, датскими корнями – таких, как А.Гильфердинг, В.Даль, которым мы признательны за любовь к России и объективность. Если потереть наукообразный фетиш норманистского взгляда на Россию и русскую историю, то проявится, что норманисты заблудились в двух соснах. Первая – это их придумка о шведско-германском происхождении варяжских князей и о том, что русская культура и государственность заложены варягами. Вторая «сосна»: варяги – это не только варяги, но это одновременно еще и племя «русь», конечно, шведское. Норманисты так торопились с подтасовками, что у них получилось, что и викинги, и варяги, и шведы – все Русь. И все это в достаточно близкий исторический период. Оттого и получилась несоединимая смесь, отчетливо видимая.
О древности слова «росс», «русс» и его значении уже написано в книге «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков» (наиболее полный вариант в книге «Страна незаходящего солнца»).
Тут добавить можно только, что еще никто не обнаружил в Швеции племени готов с названием «русь». Чтобы разобраться в сути, упростим задачу. Ведь на каждого мудреца довольно простоты. Спросим сами себя, почему это от некоего шведско-немецкого племени осталось только название «русь» и ничего более. Не привился русским князьям титул конунг, не осталось следов от названия шведских судов, оружия, одежды, нет ничего… При крупных ассимиляциях такого не бывает. А мелкие ассимиляции самоназваний не дают другому народу, да еще столь самобытному, как россы, руссы.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.