Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями - [9]

Шрифт
Интервал


Встреча Иакова с Рахилью. Бытие, гл. 29


Увидел Иаков Рахиль и полюбил ее всем сердцем. Он подошел к колодцу и отвалил тяжелый камень, который пастухи могли сдвинуть только все вместе. Потом Иаков напоил овец Рахили чистой водой, поцеловал ее и заплакал от радости. Он сказал, что приходится родственником ее отцу и что он сын Ревекки.


Встреча Иакова с Лаваном его семьей. Бытие, гл. 29


Рахиль побежала и рассказала про Иакова своему отцу – Лавану, он поспешил навстречу Иакову, обнял, поцеловал его и ввел в свой дом. Вскоре Лаван спросил у Иакова, не хочет ли он поработать у него за плату. Иаков отвечал, что готов служить семь лет за младшую дочь Лавана красавицу Рахиль. И служил Иаков за Рахиль семь лет, и показались ему эти годы несколькими днями, так он любил ее.


Лаван, Иаков, Лия и Рахиль. Бытие, гл. 29


Когда пришло время, Лаван пригласил гостей и устроил пир, а потом ночью ввел в шатер Иакова вместо Рахили Лию, свою старшую дочь, которая была больна глазами. Утром обман открылся. Иаков кинулся к Лавану спросить, за что он так поступил с ним. Лаван ответил, что в этой стране не принято младших дочерей выдавать замуж прежде старших, и если он так любит Рахиль, то пусть послужит за нее еще семь лет. Иаков согласился и работал за Рахиль еще семь лет. Когда же прошло и это время, Иаков женился на Рахили. Он любил ее больше Лии, но Лия, по милости Господа, рождала ему сыновей, а у Рахили в то время детей не было.


Вопросы

1. Что увидел Иаков у колодца, недалеко от Харрана?

2. О чем спросил Иаков у пастухов?

3. Что он потом сделал?

4. Что он сказал Рахили?

5. Что предложил Лаван Иакову?

6. Быстро ли пролетели семь лет, которые Иаков служил за Рахиль?

7. Отдал ли Лаван Иакову Рахиль?

8. Как объяснил свой поступок Лаван и что он предложил Иакову?

9. Как принял Иаков предложение Лавана?

10. Как вознаградил Бог Лию?


Нравоучения

I. Бог всего не дает и всего не отнимает: Рахиль Господь наградил красотой, но детей у нее не было, а Лия была больна глазами, но рождала сыновей.

II. Иаков работал семь лет за Рахиль и не скучал, а нам порой скучно на один час прийти на богослужение в храм Божий.


История 15

Об Иакове, боровшемся с Богом

Бытие, гл. 32 и 35

Иаков прожил в доме Лавана больше двадцати лет, сначала он работал за своих жен: Лию и Ревекку, потом присматривал за стадами Лавана. Однажды явился ему Господь и повелел возвратиться в родительский дом. К этому времени у Иакова было двенадцать сыновей и одна дочь. Лия родила ему шесть сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона и дочь Дину. Рахиль родила Иосифа и Вениамина. Служанка Рахили Вала – двух сыновей, Дана и Неффалима; и служанка Лии Зелфа – двух сыновей, Гада и Асира. Все дети родились у Иакова в доме Лавана, кроме Вениамина, младшего сына Рахили.

Иаков собрал своих детей и их матерей, все имущество, которое он заработал тяжелым трудом, все стада крупного и мелкого скота, верблюдов, всех работников своих и большим караваном отправился в дом отца Исаака. Помня ненависть и угрозы брата Исава, Иаков послал к нему вестников с просьбой быть милостивым и простить его. Но вестники вернулись и сообщили, что Исав с войском идет навстречу каравану Иакова.

Опасаясь за жизнь своих близких, Иаков обратился с горячей мольбой ко Господу: «Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: "Возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!" Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо у меня был только посох, когда я перешел реку Иордан, а теперь у меня дети и стада. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо боюсь я, что он убьет меня и матерей с детьми». Господь услышал его молитву. Иаков, надеясь умилостивить Исава кротостью и смирением, собрал богатые дары и отправил их брату в подарок.


Иаков борется с Богом. Бытие, гл. 32


На следующую ночь Иаков остался один, и до наступления зари Некий Муж боролся с ним. Видя, что Он не может одолеть Иакова, Он коснулся его и повредил Иакову бедро. И Тот, Кто боролся, сказал Иакову так: «Отпусти Меня, ибо взошла заря». Но Иаков ответил: «Не отпущу, пока не благословишь меня». Тогда Боровшийся сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Иаков спросил: «Как зовут Тебя?» Бог ответил: «Зачем ты спрашиваешь об имени Моем? Оно чудно». И благословил Иакова, который понял, что в эту ночь его испытывал Сам Господь.


Бог благословляет Иакова и дает ему имя Израиль. Бытие, гл. 32


Утром Иаков вновь пустился в путь и вскоре увидел вдали своего брата Исава, шедшего навстречу ему с воинами. Укрепленный Богом Иаков-Израиль, его жены и дети – все поклонились Исаву семь раз до земли. Исав бросился к брату на шею, обнял его, поцеловал, и оба заплакали. Расстались братья мирно, с любовью, и каждый пошел своим путем.


Вопросы

1. Сколько детей было у Иакова, когда он собрался вернуться в родительский дом?

2. Сколько детей родила Лия?

3. Сколько детей было у Рахили?

4. Какие сыновья родились у служанок?

5. Где родились дети Иакова?

6. Что сообщили вестники, посланные к Исаву?


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.