Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями - [11]

Шрифт
Интервал

Иосифу за то, что он пренебрег ее любовью, она начала кричать. Когда на крик сбежались домашние, она сказала им, что раб Иосиф напал на нее и домогался ее любви, а когда она в негодовании закричала, Иосиф бежал. Как доказательство коварная женщина предъявила его одежду.


Иосиф в темнице. Бытие, гл. 40


Вечером пришел домой Потифар, она обманула и мужа, оклеветав Иосифа. Потифар разгневался и бросил Иосифа в царскую тюрьму, где содержали государственных преступников. Но Господь был милостив к юноше, Он даровал Иосифу расположение начальника тюрьмы. А тот сделал Иосифа распорядителем темницы и поручил отвечать за всех заключенных.


Вопросы

1. Кем был Иосиф в Египте?

2. Как шли дела в доме и хозяйстве Потифара, когда всем управлял Иосиф?

3. Что случилось с Иосифом во время служения Потифару?

4. Что сказал Иосиф жене Потифара?

5. Что случилось после этого?

6. Что сделала жена Потифара?

7. Как поступил Иосиф?

8. Что жена Потифара рассказала собравшимся на ее крик домашним?

9. Что сделала коварная женщина, когда пришел домой ее муж?

10. Как поступил Потифар?

11. Что случилось с Иосифом в темнице?

12. Как поступил с Иосифом начальник тюрьмы?


Нравоучения

I. Бог никогда не оставляет праведных, хотя и посылает иногда им великие несчастья: в тюремных застенках Иосиф был под покровительством Бога так же, как и на свободе.

II. Нет греха, которого нельзя избежать, если действительно иметь в себе страх Божий. Так Иосифа ни ласками, ни угрозами жена Потифара не смогла заставить согрешить.

III. Мы должны искать общества и советов людей праведных. Бог благословил весь дом Потифара в то время, когда им управлял праведный Иосиф.


История 18

Об освобождении Иосифа из темницы

Бытие, гл. 40 и 41

В то время, когда Иосиф находился в темнице, фараон разгневался на двух своих придворных: главного виночерпия и старшего хлебодара – и приказал заключить их в темницу. Иосифу поручили смотреть за ними. Однажды утром он вошел к этим узникам и увидел, что они опечалены. Иосиф спросил: «Отчего у вас такие грустные лица?» Виночерпий и хлебодар ответили, что им обоим ночью приснились сны, но они не могут растолковать их значение.

Иосиф сказал, что истинный смысл снов известен только Богу, и все же он попробует растолковать, и попросил рассказать ему сны. Виночерпий молвил: «Я видел во сне виноградную лозу, у нее было три ветви со спелыми гроздьями, я будто бы выжимал из них сок в кубок фараона. А потом, держа кубок обеими руками, подносил царю». Иосиф так истолковал этот сон: «Три ветви знаменуют три дня, по истечении которых фараон освободит тебя, и ты вступишь в свои труды и должность». И добавил: «Вспомни обо мне, когда тебе будет хорошо, расскажи обо мне фараону и освободи меня из темницы».


Сон фараона о норовах. Бытие, гл. 41


Потом заговорил хлебодар: «Мне снилось, будто бы я держал на голове три корзины с хлебом, в верхней были печенья, которые украшают стол фараона, вдруг птицы налетели со всех сторон и расклевали хлеб с моей головы». Иосиф растолковал и этот сон: «Три корзины означают три дня, через которые фараон прикажет отрубить тебе голову. Тело твое повесят на виселицу, и птицы расклюют его». Так и случилось: через три дня фараон праздновал свой день рождения, он вспомнил про любимого виночерпия и вернул его к исполнению должности, а хлебодара велел повесить. Но виночерпий забыл о просьбе Иосифа.

Спустя два года сам фараон увидел сны. Сначала снилось ему, будто стоит он около реки, из которой вдруг вышли семь тучных и красивых коров, потом столько же коров худых и безобразных. Первое время они вместе паслись в тростнике, а потом худые коровы пожрали толстых, но остались такими же тощими и отвратительными. Потом фараону приснился другой сон: будто на одном стебле выросло семь колосьев полных и хороших, а потом родились еще семь колосьев тонких и сухих, и сухие пожрали полных. Утром, встав с постели, фараон повелел созвать всех египетских предсказателей и мудрецов для истолкования его снов, но никто из них не смог этого сделать.


Фараон приказывает мудрецам разгадать его сны. Бытие, гл. 41


Тогда пришел к фараону главный виночерпий, повинился в своей забывчивости и рассказал про Иосифа и обо всем, что случилось с ним в темнице. Фараон тотчас велел привести к нему Иосифа. Узнав о приказании фараона, Иосиф подстриг волосы, переменил одежду и отправился во дворец. Фараон объяснил юноше, что просит его о том, чего не смогли сделать мудрецы Египта. На что Иосиф ответил: «Это не мое. Бог даст ответ во благо фараона». Он выслушал рассказ фараона и истолковал его сны так: семь коров и семь колосьев хороших означают семь плодородных и изобильных лет, а следующие семь тощих коров и семь колосьев – семь лет неурожая.


Иосифа освобождают из темницы и ведут к фараону. Бытие, гл. 41


Помолившись Господу, Иосиф посоветовал фараону избрать мудрого и достойного мужа, чтобы он собрал в предстоящие изобильные годы излишки пшеницы и всех плодов в царские хранилища. Там они сохранятся на последующие затем голодные неурожайные годы.


Фараон оказывает почести Иосифу. Бытие, гл. 41


И сказал фараон слугам своим: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» И поставил фараон Иосифа над всем Египтом первым после себя, поручив ему не только все сокровищницы и казнохранилища, но еще закупку и распределение пшеницы. Более того, царь снял со своей руки перстень и надел его на палец Иосифу, он дал юноше дорогие одежды и возложил ему на шею золотую цепь. Потом фараон велел Иосифу сесть в колесницу, а глашатаям приказал бежать перед ней и кричать: «Преклоняйтесь!» Так весь народ Египта стал почитать Иосифа.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.