Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями - [10]

Шрифт
Интервал

7. Что сделал Иаков, получив тревожное известие?

8. Как молился Иаков?

9. Что случилось в следующую ночь?

10. Долго ли боролся Иаков и что было потом?

11. Как Иаков понял, что Муж, сражавшийся с ним, был Бог?

12. Кого увидел Иаков, когда вновь двинулся в путь?

13. Что сделал Иаков, когда Исав приблизился?

14. Что было потом?


Нравоучения

I. Надо всегда доверять Богу и всякий раз обращаться к Нему с молитвой, особенно тогда, когда угрожает опасность. Именно так поступил Иаков, опасаясь гнева Исава.

II. Примириться с врагом своим лучше всего, отплатив ему добром и смирением за зло. Так сделал Иаков, он послал дары своему брату и семь раз поклонился ему до земли вместе со всем своим семейством.


История 16

Об Иосифе, проданном его братьями

Бытие, гл. 37

Израиль больше всех своих сыновей любил Иосифа – он родился у его любимой жены Рахили тогда, когда Израиль уже состарился. Любовь Израиля была так велика, что он подарил Иосифу разноцветную одежду. Увидели братья, что отец любит Иосифа больше всех, и возненавидели его.

Однажды Иосиф сказал братьям: «Выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и мой сноп встал прямо; а ваши снопы встали кругом и поклонились моему снопу». «Неужели ты будешь царствовать над нами? – удивились братья. – Неужели будешь владеть нами?» И еще больше возненавидели его.

В другой раз Иосиф рассказал отцу и братьям такой сон: «Я видел во сне, что солнце, луна и одиннадцать звезд поклоняются мне». Отец побранил мальчика: «Что это за сон, который ты видел? Неужели я, твоя мать и братья придем поклониться тебе до земли?»

Вскоре Израиль послал Иосифа навестить братьев, которые в это время пасли стадо в Сихеме, и узнать, здоровы ли они и цел ли скот. Когда братья увидели приближающегося Иосифа, они решили убить его и бросить в ров. А старший брат Рувим сказал: «Братья, не проливайте крови; бросьте его в ров в пустыне, а руки не налагайте на него». Он сказал так, потому что хотел ночью помочь Иосифу выбраться из рва и отвести его к отцу. Братья так и сделали: сняли с Иосифа разноцветную одежду и бросили его в сухой глубокий ров. Потом братья сели есть хлеб, принесенный Иосифом.

Вдруг они увидели идущий по пустыне караван купцов измаильтян, которые направлялись в Египет. Тогда сказал Иуда братьям своим: «Что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Давайте продадим его измаильтянам». Братья согласились и, когда купцы подошли, вытащили Иосифа изо рва и продали им.


Иосиф отправляется в Сихем навестить братьев. Бытие, гл. 37


Измаильтяне повели Иосифа в Египет. В этот момент брата Рувима рядом не было. Когда же он пришел ко рву, то увидел, что Иосифа там нет. Братья не сказали ему правды. Рувим зарыдал, он решил, что Иосифа загрызли дикие звери. А братья вымазали одежду Иосифа кровью убитого козла, принесли Израилю и сказали, что нашли ее. Израиль узнал разноцветную одежду любимого сына и закричал: «Это одежда сына моего; верно, хищный зверь растерзал Иосифа!»


Братья бросают Иосифа в глубокий ров. Бытие, гл. 37


Братья продают Иосифа в рабство. Бытие, гл. 37


Долго оплакивал Израиль своего любимого сына. Все дети утешали его, но он не хотел ничего слушать. Между тем купцы привезли Иосифа в Египет и продали Потифару, начальнику телохранителей фараона.


Вопросы

1. Кого Израиль любил больше всех из сыновей своих?

2. Как к Иосифу за это относились братья?

3. Что увидел Иосиф в первом сне?

4. Как истолковали братья этот сон?

5. Что увидел Иосиф во втором сне?

6. Что сказал Иосифу отец про его второй сон?

7. Что решили сделать братья, когда увидели Иосифа?

8. Какие люди проезжали в это время мимо них?

9. Что предложил Иуда?

10. Согласились ли с ним братья?

11. Как горевал несчастный отец?


Нравоучения

I. Сны Иосифа сбылись в будущем. Иногда Господь во снах открывает то, что случится с нами позднее.

II. Один грех влечет за собой другой. Так братья Иосифа вначале возненавидели брата, потом продали его и, наконец, обманули своего отца.

III. Хотя говорят, что хорошее дерево приносит хорошие плоды, но бывает и так, что плоды хорошего дерева портятся и становятся негодными. Так, Израиль был благочестив, но не все его дети унаследовали это качество отца.


История 17

Об Иосифе, заключенном в темницу

Бытие, гл. 39

Египте купцы продали Иосифа Потифару, царедворцу фараона, и юноша стал жить в его доме. Господь хранил Иосифа, и Потифар увидел, что над всем его домом, в котором трудился раб Иосиф, сияет благословение Бога. Тогда он доверил Иосифу управлять и распоряжаться не только домом, но и всем своим хозяйством.


На Иосифа клевещет жена египтянина. Бытие, гл. 39


Иосиф был замечательно красив, и жена Потифара полюбила его. Каждый день она говорила юноше о своей страсти и искала ответное чувство, но Иосиф сказал ей: «Господин мой все, что имеет, отдал в мои руки; он позволил мне все, кроме тебя, потому что ты жена ему. Если я совершу это великое зло, то согрешу пред Богом».


Иосифа бросают в темницу. Бытие, гл. 39


Однажды Иосиф вошел во внутренние покои дома в то время, когда там никого не было, кроме жены Потифара. Она ухватила его за одежду и силой пыталась привлечь к себе. Иосиф вырвался, выбежал вон, но оставил в руках женщины свое верхнее платье. Жена Потифара решила отомстить


Рекомендуем почитать
Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Жила ли Дева Мария?

Среди целого ряда элементов, составлявших и все еще составляющих основное содержание христианской религии, одно из первых мест занимает поклонение — культ пресловутой богородицы, богоматери, приснодевы Марии. Ее славословит церковь в многоразличных своих богослужениях, про нее она рассказывает массу всяких чудесных историй, ей она отвела в своем календаре множество праздников, ее именем она освятила и освящает тысячи церквей, соборов и монастырей, ее она выставляла и выставляет многомиллионным верующим в качестве постоянной небесной покровительницы, помощницы, предстательницы за всех страждущих на земле, и к ней, к Марии, эти верующие чаще всего обращают свои мольбы, молитвы с просьбой о помощи.В этом отношении Мария заняла место рядом со своим мнимым сыном и основоположником христианства — Иисусом, а в некоторых странах даже оттеснила его на задний план, как это мы наблюдаем в католической Италии, Испании, Польше.


Можно ли вызывать духов?

Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.