Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями - [12]

Шрифт
Интервал


Вопросы

1. Что случилось при дворе фараона в то время, когда Иосиф был в темнице?

2. Какой сон приснился виночерпию?

3. Как растолковал этот сон Иосиф?

4. О чем попросил Иосиф виночерпия?

5. Какой сон видел хлебодар?

6. Как растолковал Иосиф этот сон?

7. Исполнилось ли предсказание Иосифа?

8. Что увидел в первом сне фараон?

9. Какой был второй сон фараона?

10. Кого призвали для истолкования снов фараона?

11. Как истолковал Иосиф сны фараона?

12. Какие почести оказал фараон Иосифу?


Нравоучения

I. Счастливы те города и страны, которыми управляют мудрые и богобоязненные люди: сколько бы погибло в Египте людей от голода, если бы фараон не доверил Иосифу заготовку хлеба в течение семи плодородных лет.

II. Не трать деньги попусту: сколько бы погибло египтян от голода, если бы в изобильные годы они не сберегли хлеб на голодное время.


История 19

О братьях Иосифа, прибывших в Египет

Бытие, гл. 42, 43

Прошли семь урожайных лет, наступили голодные годы. Неурожай был во всех странах. Голод усилился и в Ханаане, где жил Израиль с семейством. Узнав о том, что в Египте продается хлеб, Израиль послал туда всех своих сыновей, кроме младшего, Вениамина.

В это время Иосиф был начальником в Египте, возглавлял он и продажу хлеба. Братья пришли к Иосифу и поклонились ему до земли. Иосиф узнал их и вспомнил свои юношеские сны, но виду не подал. Он разговаривал с братьями сурово, как с иноземными шпионами. Братья отвечали, что они не шпионы, а дети одного отца, всего их двенадцать, но младший остался при отце в Ханаане, а одного брата уже нет в живых. Иосиф ответил, что поверит им и выпустит из Египта только тогда, когда увидит младшего брата. Он приказал всех заключить под стражу на три дня.


Братья кланяются Иосифу. Бытие, гл. 42


На третий день Иосиф пришел к ним и сказал: «Вот что сделайте и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб вашим голодным родным; брата же вашего меньшого приведите ко мне». Так братья и сделали. Друг другу они говорили: «Господь наказывает нас за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали его; за то и постигло нас горе сие». Рувим же отвечал им: «Не говорил ли я вам, чтобы вы не грешили против отрока, но вы не послушались; вот и наступило время расплаты». Так они разговаривали между собою, не зная, что стоящий рядом Иосиф понимает их язык.

Иосиф оставил при себе брата Симеона, а остальных отпустил. Когда братья прибыли домой и стали высыпать в хранилище купленную в Египте пшеницу, каждый нашел в своем мешке по узлу серебра, заплаченного за этот хлеб. Это Иосиф повелел слугам тайно положить серебро в мешки. Братья не могли понять, как это произошло. Они были немало удивлены и напуганы, ведь теперь их могут обвинить в воровстве! Когда братья рассказали Израилю обо всем, что случилось с ними в Египте, о том, что там заложником остался Симеон, пока они не привезут в Египет Вениамина, Израиль заплакал и не согласился отдавать младшего сына любимой Рахили.

Время шло, весь хлеб, привезенный из Египта, закончился. Тогда Израиль снова послал сыновей в Египет, но они решительно отказались идти без Вениамина. Иуда пообещал особо охранять Вениамина и сказал, что готов пожертвовать за него жизнью. Тогда Израиль отпустил младшего сына. Братья прибыли в Египет и вновь поклонились Иосифу до земли. Когда он увидел среди них Вениамина, сына своей матери, то приказал домоправителю ввести их в дом и угостить обедом.


Братья вернулись к Израилю в землю Ханаанскую. Бытие, гл. 42


Тем временем братья попросили казначея Иосифа объяснить им, как серебро, уплаченное за пшеницу в прошлый раз, оказалось в их мешках. Тот просил их не беспокоиться и сказал, что это Бог дал им клад, так как плата за пшеницу была учтена в документах. Иосиф пришел к обеду, и братья поднесли ему дары от Израиля, их отца, они снова поклонились Иосифу до земли. Он спросил братьев о здоровье отца и, когда получил ответ, сказал: «Благословен человек сей от Бога». Потом Иосиф обратился к младшему брату – Вениамину: «Да будет милость Божия с тобою, сын мой!» Затем Иосиф поспешно удалился, потому что сердце его охватила любовь к брату, он вышел в свои покои и заплакал.

Когда Иосиф успокоился, он вышел и приказал: подавайте кушанье. Иосиф угощал братьев за отдельным столом, посадив их по старшинству. Они очень удивились, ведь чужой человек не мог знать, кто из них старше, а кто младше. Угощения подавали со стола Иосифа, и доля Вениамина была в пять раз больше доли каждого из братьев.


Вопросы

1. Что сделал Израиль, когда в землю Ханаанскую пришел голод?

2. Какую почесть оказали Иосифу пришедшие к нему братья?

3. Узнали ли они друг друга?

4. О чем братья говорили между собой?

5. Знали ли братья, что Иосиф понимает их язык?

6. Что почувствовал Иосиф, слушая разговор братьев?

7. Что они нашли в мешках с пшеницей, когда прибыли домой?

8. Как серебро оказалось в их мешках?

9. Разрешил ли Израиль везти в Египет Вениамина?

10. Что вынужден был сделать Израиль, когда закончился купленный хлеб?


Рекомендуем почитать
Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Можно ли вызывать духов?

Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.