Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями - [7]

Шрифт
Интервал


История 11

О женитьбе Исаака

Бытие, гл. 24

Когда Исааку исполнилось 40 лет, его отец Авраам был уже почтенным старцем. Семья жила в земле Ханаан. Авраам решил найти жену своему сыну, но взять ее он хотел не из хананейских девушек. Народ Ханаана в то время не знал Господа Бога, а поклонялся бездушным идолам. Поэтому Авраам послал своего старейшего служителя к родственникам в Месопотамию. Там жил родной брат Авраама – Нахор. Авраам дал в подарок будущей невесте десять верблюдов и драгоценности, и служитель отправился в путь.


Слуга Авраама встречает Ревекку у колодца. Бытие, гл. 24


Подойдя к городу, где жил Нахор, он остановился у колодца. От всего сердца путник обратился к Богу: «Господи, Боже господина моего Авраама! Вот, я стою у колодца, и дочери жителей этого города выходят набрать воды. Пусть девица, у которой я попрошу напиться из ее кувшина, а она ответит мне: „Пей, путник, а я дам воды твоим верблюдам“, – будет та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку».


Ревекка дает напиться верблюдам слуги Авраама. Бытие, гл. 24


Служитель еще не окончил молитвы, как прекрасная девица Ревекка, дочь Вафуила, сына Нахора, вышла из города и направилась к колодцу. Когда она наполнила свой кувшин, путник попросил дать ему напиться. Ревекка охотно выполнила его просьбу, а потом предложила напоить и верблюдов. Служитель Авраама возликовал, он подарил Ревекке золотые серьги и два браслета, спросил, чья она дочь и можно ли ему остановиться на ночлег в доме ее отца. Ревекка сказала, что в доме у них найдется место для отдыха и путнику, и его верблюдам.


Встреча Ревекки и Исаака. Бытие, гл. 24


И поклонился тот человек с благодарностью Господу. Ревекка же побежала домой рассказать о том, что с нею приключилось. Вскоре Лаван – брат Ревекки – пришел к колодцу, он с большой радостью пригласил к себе служителя Авраама. Когда караван подошел к дому Вафуила, путнику предложили угощение. Он рассказал хозяевам о причине своего появления, поведал и о молитве, и о том, что случилось у колодца.


Свадьба Ревекки и Исаака. Бытие, гл. 24


Отец Ревекки Вафуил и брат Лаван увидели в этом событии волю Божию и согласились отпустить Ревекку со служителем Авраама. Но только в том случае, если сама Ревекка согласна и желает этого. Когда спросили Ревекку, она сказала, что согласна ехать к Исааку. Родные благословили Ревекку и произнесли: «Сестра наша! Да родятся от тебя тысячи тысяч по обетованию Господа нашего».

Ревекка со служанками сели на верблюдов и вместе со служителем Авраама отправились в землю Ханаанскую. Когда наступил вечер и Исаак вышел в поле поразмышлять, он увидел идущий караван и прекрасную девушку. Ревекка тоже заметила Исаака, она спустилась с верблюда и спросила погонщика: «Что за человек идет нам навстречу?» Погонщик ответил: «Это господин мой». Тогда Ревекка взяла покрывало и накрылась им. Так встретились жених и невеста, Исаак и Ревекка, которые потом стали мужем и женой.


Вопросы

1. Где решил Авраам найти жену для своего сына Исаака?

2. Что он предпринял?

3. Что сделал служитель Авраама, когда прибыл к колодцу?

4. Что случилось, пока служитель молился?

5. О чем попросил Ревекку служитель Авраама?

6. Согласилась ли Ревекка выполнить его просьбу?

7. Как отблагодарил Ревекку служитель Авраама?

8. О чем он спросил девушку?

9. Какой был ответ родных Ревекки?

10. Что ответила Ревекка?

11. Как встретились Ревекка и Исаак?

12. Что стало потом с Исааком и Ревеккой?


Нравоучения

I. Авраам не хотел искать жену для своего сына среди дочерей Ханаана, а только среди девушек из своего народа. Доброта сердца и благочестие дороже красоты и богатства.

II. Исаак женился по воле своего отца. Но перед свадьбой он узнал и о выборе своей невесты. Так и ты, когда будешь вступать в брак, получи согласие будущего супруга и благословение своих родителей.


История 12

Об Исааке, благословляющем своих сыновей

Бытие, гл. 27

Исаака и Ревекки было два сына-близнеца, Исав и Иаков. Исав вышел из чрева матери первый, а Иаков второй. Бог открыл Ревекке, что первородство, то есть преимущество в благословении отца, будет принадлежать Иакову. Исав был искусным охотником и часто жил в поле. А кроткий и тихий Иаков любил Бога и жил в шатрах вместе с Исааком и Ревеккой.


Ревекка и Иаков. Бытие, гл. 25


Однажды Исав вернулся с охоты и сильно проголодался. За хлеб и кушанье из чечевицы он готов был продать первородство своему брату Иакову, да так и сделал. «Что мне в этом первородстве?» – подумал он. Исав получил кушанье, а свое первородство продал Иакову.


Иаков первым подает кушанье Исааку. Бытие, гл. 27


Исаак больше любил Исава, он готовил из дичи вкусные кушанья и угощал ими отца. А Ревекка больше любила Иакова за его благочестие. Когда Исаак состарился и стал плохо видеть, он решил благословить своих сыновей. Исаак приказал Исаву пойти на охоту и из пойманной добычи приготовить его любимое кушанье. «Когда ты придешь с угощением, – сказал отец Исаву, – я благословлю тебя».

Ревекка слышала, что сказал Исаак сыну. Она приказала Иакову принести из стада козлят и приготовила из них кушанье, которое любил муж. Она задумала подменить братьев. Иаков должен был выдать себя за Исава и от его имени поднести угощение отцу. Ревекка надела на Иакова одежду Исава, а руки и шею юноши обернула кожей козлят (у Исава все тело было покрыто волосами). Так Иаков вместо брата отправился с угощением к отцу.


Рекомендуем почитать
Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


История ислама. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов

Настоящее издание представляет собой труд выдающегося немецкого ученого XIX века Августа Мюллера «История ислама», который охватывает период истории арабов с древности до XIX века.В данную книгу вошли 2 первых тома, изданные в русском переводе в 1895 году и анализирующие события начиная с доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов.


Мировые религии. История и современность

Учебное пособие Зеленкова Михаила Юрьевича – доктора политических наук, действительного члена (академика) Академии военных наук, члена-корреспондента Академии педагогических и социальных наук, профессора Юридического института МИИТа, заведующего кафедрой общественных наукзнакомит с основами религиоведения, историей и современностью религии.Предлагаемое читателю пособие соответствует содержанию государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования Российской Федерации по курсу «Религиоведение» и в доступной, логически выстроенной форме рассматривает различные концепции основных религий мира – буддизма, христианства, ислама, а также учитывает многолетний опыт преподавания религиоведения в высших учебных заведениях.


Можно ли вызывать духов?

Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.