Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [44]
В 1947–1952 годах Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории СССР возглавлял, находясь в местах лишения свободы, Николай Дыба (1915–1978). Он родился на Украине в 1915 году, крестился как Свидетель Иеговы в начале 40-х годов. Его дважды репрессировали: в 1946 году Николай Дыба был приговорён за религиозную деятельность к 25 годам заключения (освобождён в 1956 году), в 1960 году повторно осуждён на 10 лет лишения свободы.
Как показывает анализ литературы Свидетелей Иеговы, в том числе нелегально распространявшейся в сталинскую эпоху среди верующих, а также воспоминания современников, переживших сталинские репрессии, те Свидетели Иеговы, которые не подписали в 1951 году отречения от своей веры, выбрав ссылку, не страшились насилия и не боялись смерти, веря в то, что Бог в силах вернуть их к жизни[199]. Их также вдохновлял приведённый в Библии пример стойкости трёх молодых евреев, которые оказались перед выбором — поклониться золотому истукану и нарушить библейские заповеди или быть брошенными в раскалённую печь. Эти молодые люди смело заявили вавилонскому царю Навуходоносору, что «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас…»[200]. Они были брошены в огонь, но он не причинил им вреда, что потрясло Навуходоносора и он, как повествуется в Библии, благословил Бога Израильского и прославил Его[201].
Находясь в ссылке, тюрьмах и лагерях, Свидетели Иеговы верили, что Бог, которому они поклоняются, может их спасти, и эта вера оказалась сильнее, нежели мощь органов государственной безопасности сталинского режима. Важным психологическим фактором, помогавшим верующим переносить экстремальные условия тюремного заключения, была вера Свидетелей Иеговы в близость Армагеддона, когда Бог истребит всех своих врагов[202], а праведники уцелеют и будут вечно жить в раю на Земле.
Таким образом, религиозная организация Свидетелей Иеговы сумела, несмотря на запрет и сталинские репрессии, сохранить централизованное руководство, увеличить свою численность, расширить масштабы проповеднической деятельности. Находясь в ссылке, а также в заключении, Свидетели Иеговы продолжали проповедовать и изучать Библию, в том числе на специальных собраниях. Веря в близость Армагеддона, они не шли на компромиссы, отстаивая собственное понимание библейских принципов поведения (отказываясь от службы в армии, не участвуя в выборах, продолжая проводить изучение Библии, проповедовать и размножать библейскую литературу), Свидетели Иеговы не оскорбляли начальство, не сопротивлялись решениям властей, которые не противоречили их пониманию религиозного долга, добросовестно трудились.
В годы правления Н.С. Хрущёва были освобождены узники сталинских лагерей и тюрем, реабилитированы миллионы жертв сталинского террора, были прекращены массовые репрессии. В то же время Хрущёв проводил активную антирелигиозную политику, уделяя значительное внимание усилению атеистического воспитания населения.
В период, когда у власти находился Н.С. Хрущёв, политика по отношению к Свидетелям Иеговы носила двойственный характер. С одной стороны, репрессии против верующих, принадлежавших к религиозной организации Свидетелей Иеговы, не носили столь массового и ожесточённого характера, как при Сталине. С другой стороны, многие из них были подвергнуты уголовному преследованию, кроме того, Свидетели Иеговы были в этот период одним из основных объектов целенаправленной атеистической работы. За 10 лет, с 1956 по 1965 год было опубликовано около ста атеистических изданий, посвящённых критике «сектантов», причём на литературу о Свидетелях Иеговы пришлось 17% атеистических публикаций — больше, чем было посвящено разоблачению других «сект»[203].
В самом начале периода правления Н.С. Хрущёва положение репрессированных, в том числе Свидетелей Иеговы, было облегчено. Как вспоминают очевидцы, после смерти Сталина «лагерная жизнь изменилась в корне… жить в лагере стало легче. Кого-то освободили, другим уменьшили срок»[204]. В 1953 году многим заключённым Свидетелям Иеговы снизили сроки с 25 до 10 лет, а в 1956 году дела заключённых были пересмотрены. Практически все Свидетели Иеговы вышли на свободу, несмотря на то, что члены комиссий по пересмотру дел заключённых считали их «злейшими идеологическими врагами Советской власти»[205].
В 1956 году[206], когда основная масса заключённых — жертв сталинских репрессий, была освобождена из заключения, собрания Свидетелей Иеговы посещали более 17 тысяч человек, и, таким образом, рост числа людей, посещавших собрания религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР за 10 лет (1946–1956 годы) составил около 8 400 человек, а общее число последователей увеличилось почти вдвое[207].
Рост численности и влияния организации Свидетелей Иеговы встревожил власти, и в 1956 году, по воспоминаниям современников, власти начали производить обыски у всех известных им Свидетелей Иеговы и арестовывать верующих, если находили у них Библию или библейскую литературу. В районе Иркутска были созданы лагеря специально для Свидетелей Иеговы и там собрали около 400 мужчин и 200 женщин
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.