Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [43]

Шрифт
Интервал

.

В изданиях Общества Сторожевой Башни встречается мысль, что выселение Свидетелей Иеговы в апреле 1951 года из их родных мест стало новой вехой их проповеднической деятельности, так как Свидетели Иеговы стали в состоянии распространять своё учение в Сибири, на Дальнем Востоке, в Казахстане и других отдалённых районах, а затем, после прекращения ссылки, пространством для их проповеди стал весь СССР[186].

Свидетели Иеговы активно проповедовали и в ссылке, и в местах лишения свободы, тюрьмах и лагерях. Об этом сообщается и в изданиях Общества Сторожевой Башни[187], и в воспоминаниях заключённых, которые не были Свидетелями Иеговы[188]. Продолжали проводиться, в условиях строгой конспирации, встречи Свидетелей Иеговы для изучения Библии, на которые собирались по две-три семьи[189]. В тех случаях, когда это позволяли условия, проводились занятия Школы теократического служения[190].

В 1946–1951 годах многие Свидетели Иеговы были осуждены на 25-летние сроки заключения и отправлены в концентрационные лагеря. Находясь в заключении, Свидетели Иеговы получали библейскую литературу, в том числе в ящиках с двойным дном, в домашних консервах и т.д.[191].

Большую роль в подготовке опытных проповедников, по воспоминаниям современников, играл организованный специально для Свидетелей Иеговы лагерь, расположенный недалеко от Владивостока у Японского моря, а также другие лагеря, где содержались в основном Свидетели Иеговы, и в одном лагере оказывались как опытные, пожилые верующие, которые были приговорены к длительным срокам заключения, так и более молодые верующие. Опытные проповедники по очереди проводили собрания, посвящённые тем или иным библейским текстам, вспоминая по памяти, что по данной теме говорилось в публикациях «Сторожевой Башни»[192].

В 1952 году прокатывается новая волна репрессий, многих Свидетелей Иеговы осуждают на 25 лет тюрьмы и лагерей. Однако в лагерях Свидетели Иеговы продолжали активно проповедовать и, как вспоминает Марьян Цыбульский, на Вечере воспоминания о смерти Иисуса Христа, который в 1952 году подпольно отмечали заключённые одного из лагерей в районе города Ангарска, присутствовали трое Свидетелей Иеговы и девять заключённых, заинтересовавшихся учением Свидетелей Иеговы уже в лагере[193]. В этом лагере за три года (1953–1956) 16 человек стали Свидетелями Иеговы и крестились — в результате число Свидетелей Иеговы среди заключённых возросло с 48 до 64[194].

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 11 марта 1952 года Свидетели Иеговы и члены их семей должны были «вечно» находиться в так называемых спецпоселениях под административным надзором органов охраны общественного порядка. Это означало, что все известные властям Свидетели Иеговы вместе с семьями принудительно отправлялись в Сибирь и другие отдалённые регионы с тяжёлыми климатическим условиями. Они должны были регулярно отмечаться в милиции и не имели права никуда выезжать за пределы района ссылки. Дети из семей спецпоселенцев не принимались в высшие учебные заведения и были лишены основных гражданских прав. Свидетели Иеговы, отбывшие наказание в тюрьмах и лагерях, не имели права вернуться в родные места, а направлялись в ссылку на «вечное» спецпоселение.

Как показывает анализ литературы, которая подпольно распространялась Свидетелями Иеговы в сталинский период, среди верующих было распространено убеждение, что Армагеддон уже близок[195], а также представление, что сталинские репрессии — это предсказанная в Библии «великая скорбь», когда верующих будут предавать на мучения и убивать и они будут ненавидимы всеми за Имя Иисуса Христа[196]. Наступление «великой скорби» названо в Евангелии от Матфея одним из признаков второго пришествия Иисуса Христа и близкой «кончины века» (24:3-31).

Решительно и бескомпромиссно отстаивая собственное понимание библейских принципов поведения (отказываясь от службы в армии, не участвуя в выборах, продолжая проводить изучение Библии, проповедовать и размножать библейскую литературу), Свидетели Иеговы не оскорбляли начальство, не сопротивлялись решениям властей, которые не противоречили их пониманию религиозного долга, добросовестно трудились. Для многих становилось очевидным, что Свидетели Иеговы не являются «врагами народа»[197]. В тех случаях, когда сразу после смерти Сталина в лагерях происходили забастовки заключённых и даже возникали бунты, Свидетели Иеговы не принимали в них участия[198].

Несмотря на преследования, Свидетели Иеговы на территории СССР имели централизованную структуру и руководство, а также поддерживали связи с Руководящим советом. В годы сталинских репрессий Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории СССР возглавляли Станислав Бурак и Николай Дыба, которые неоднократно подвергались репрессиям за свои религиозные убеждения.

С конца 30-х годов до 1947 года Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории СССР возглавлял Станислав Бурак, о котором известно, что он родился в 1900 году на Украине, в 30-е годы познакомился с учением Свидетелей Иеговы и крестился, в 1947 году арестован за религиозную деятельность и умер в больнице Лукьяновской тюрьмы в городе Киеве.


Еще от автора Сергей Игоревич Иваненко
Вторжение антикультизма в государственно-конфессиональные отношения в современной России

Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.


Религиоведческие аспекты изучения антикультового движения и его воздействия на государственно-конфессиональные отношения в современной России

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О людях, никогда не расстающихся с Библией

Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.


Рекомендуем почитать
Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.


Греческая религия: Архаика и классика

Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.


Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Как католическая церковь создала западную цивилизацию

В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.


Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.