Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [42]

Шрифт
Интервал

. И этот случай не был единичным.

В годы Второй мировой войны Свидетели Иеговы не поддерживали ни одну из воюющих сторон и стремились сохранить нейтралитет. В журнале «Пробудитесь!» рассказывается об одном из верующих, который в 1941 году отказался подписать документ, который обязывал бы его давать деньги фронту, и был осуждён за это как «враг народа». После того, как территория, где он жил, была оккупирована немецкой армией, этот верующий был освобождён из тюрьмы и немцы потребовали, чтобы он выдал тех людей, которые поддерживали Советскую власть. Этот Свидетель Иеговы отказался назвать кого-либо, объяснив, что придерживается нейтралитета, и тем самым спас многих от расстрела[172].

Как свидетельствуют факты, гестапо преследовало Свидетелей Иеговы на временно оккупированных территориях СССР[173].

В годы Второй мировой войны несколько сотен граждан СССР стали Свидетелями Иеговы в гитлеровских концентрационных лагерях, откликнувшись на проповедь немецких Свидетелей Иеговы, которые также являлись заключёнными. С 1933 по 1945 год в Германии почти десять тысяч Свидетелей Иеговы стали жертвами нацизма, шесть тысяч были заключены в тюрьмы и концлагеря (2000 из них погибли, более 250 были казнены за отказ служить в армии).

По свидетельству узников фашистских концлагерей, Свидетели Иеговы использовали любую возможность говорить о Библии с каждым из заключённых, несмотря на запрет проповедовать в концлагерях. В лагере Равенсбрюк Свидетелями Иеговы стали 300 человек из СССР, в другом лагере — Заксенхаузене — ещё 227 человек[174]. После войны большинство из них вернулись в СССР.

* * *

По данным Общества Сторожевой Башни, в 1946 году в СССР членами религиозной организации Свидетелей Иеговы были 4 797 человек[175], а встречи Свидетелей Иеговы регулярно посещали, несмотря на репрессии, 8 633 человека[176]. Первые массовые репрессии против Свидетелей Иеговы были проведены в 1946 году, когда более тысячи верующих, живших в восточной части Польши, были сосланы в отдалённые районы России[177].

Как отмечалось в записке МГБ СССР И.В. Сталину, «в течение 1947–1950 годов было вскрыто и ликвидировано несколько антисоветских организаций и групп нелегальной секты иеговистов, проводивших активную вражескую работу, в западных областях Украины и Белоруссии, в Молдавии и Прибалтийских республиках»[178]. Органами МГБ было за это время арестовано 1048 Свидетелей Иеговы (в том числе 13 руководителей областных организаций, 40 руководителей районных организаций и 250 руководителей общин и активистов), изъято 5 подпольных типографий и свыше 35 тыс. экземпляров литературы.

Однако, по утверждению МГБ СССР, «оставшиеся на свободе сектанты-нелегалы продолжают вести активную антисоветскую работу и вновь предпринимают меры к укреплению секты… распространяют среди населения антисоветскую литературу и вербуют в секту новых участников». В связи с этим МГБ СССР считал необходимым, наряду с арестом руководства Свидетелей Иеговы, выселить всех выявленных Свидетелей Иеговы с семьями в Иркутскую и Томскую области из пределов Украины, Белоруссии, Молдавии, Латвии, Литвы и Эстонии. Всего выселению подлежали 8 576 человек (3048 семей), из них:

по Украинской ССР — 6 140 человек (2 020 семей);

по Белорусской ССР — 394 человека (153 семьи);

по Молдавской ССР — 1 675 человек (670 семей)[179];

по Латвийской ССР — 52 человека ( 27 семей);

по Литовской ССР — 76 человек (48 семей);

по Эстонской ССР — 250 человек (130 семей).

Эти предложения МГБ СССР были согласованы с секретарями ЦК КП (б) соответствующих республик[180].

В соответствии с Постановлением Совета Министров СССР от 3 марта 1951 года № 1294-467 МГБ СССР было поручено произвести выселение Свидетелей Иеговы и членов их семей «навечно в Иркутскую и Томскую области»[181].

Это мероприятие, которое было проведено в апреле 1951 года, получило наименование «большая чистка», в ходе которой всех известных властям Свидетелей Иеговы из Западной Украины, Белоруссии, Бессарабии, Молдавии, Латвии, Литвы и Эстонии (более 7 тыс. человек) доставили на железнодорожные станции, посадили в товарные вагоны и сослали «на вечное поселение» в Сибирь[182], на Дальний Восток и другие отдалённые районы страны.

Однако в ссылку были отправлены не все Свидетели Иеговы, так как списки, составленные властями, скорее всего в 1950 году, были неполны. Так, например, в окрестностях Ивано-Франковска в каждом из 15 собраний даже после высылки оставалось ещё примерно по 30 Свидетелей Иеговы, то есть в общей сложности около 450 человек[183].

У Свидетелей Иеговы, известных властям, в 1951 году был выбор — или подписать документ, в котором говорилось, что они отказываются быть Свидетелями Иеговы и иметь с ними что-либо общее (в этом случае они не подлежали ссылке) или отправиться в ссылку[184]. Как отмечается в воспоминаниях очевидцев этих событий, а также в трудах историков, Свидетели Иеговы старались проповедовать свою веру даже на пути следования в ссылку, а на некоторых поездах, в которых ехали ссыльные, им удавалось вывешивать плакаты «Едут Свидетели Иеговы»[185]


Еще от автора Сергей Игоревич Иваненко
Вторжение антикультизма в государственно-конфессиональные отношения в современной России

Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.


Религиоведческие аспекты изучения антикультового движения и его воздействия на государственно-конфессиональные отношения в современной России

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О людях, никогда не расстающихся с Библией

Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.


Рекомендуем почитать
Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.


Греческая религия: Архаика и классика

Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.


Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Как католическая церковь создала западную цивилизацию

В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.


Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.