Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [21]
Иудеи избегают произносить вслух имя Бога, руководствуясь седьмой заповедью: «Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7). В древности только первосвященник один раз в году во время празднования Пасхи осмеливался произносить вслух имя Бога в Иерусалимском Храме. После разрушения Храма в 70 году н.э. имя Бога уже не произносится вслух иудеями. В произношении и письменных источниках имя Бога Яхве было заменено именем Адонай (обычно переводится словом «Господь»).
Таким образом, Свидетели Иеговы — единственная религиозная организация, члены которой обращаются к Богу, называя Его в молитвах и религиозной литературе собственным именем Иегова.
По мнению Свидетелей Иеговы, в Библии достаточно указаний, требующих, чтобы все люди знали имя Бога и обращались к Богу, называя это имя. Так, например, в литературе, изданной Обществом Сторожевой Башни, отмечается, что израильский царь Соломон, построив Иерусалимский храм, обратился к Богу с молитвой о том, «чтобы все народы земли знали имя Твоё, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм этот, который я построил»[96].
В Библии трижды повторяется, что «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Об этом пишет апостол Павел в Послании к Римлянам (10:13). Особое значение имя Бога приобретёт, как сказано в книге пророка Иоиля, в последние дни, когда «наступит день Господень, великий и страшный… всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоиль 2:31, 32). Эта же мысль повторяется в Деяниях святых апостолов (2:21).
Свидетели Иеговы верят, что «последние дни» уже начались в 1914 году, поэтому они придают имени Бога особое значение. Само название «Свидетели Иеговы» показывает решимость этой религиозной организации нести людям весть об имени Бога и Его намерениях в отношении человечества.
Таким образом, можно сделать вывод, что Свидетели Иеговы с точки зрения особенностей их вероучения представляют собой специфическое направление христианства, в котором сочетаются фундаменталистский подход к Библии, актуальная эсхатология и вера в то, что нужно обращаться к Богу, пользуясь Его личным именем Иегова.
История религии свидетельствует, что часто люди, которые считали, что они знали имена Бога и могли установить с ним личные отношения, становились поборниками мистики. Они верили, что, называя имена Бога, каждое из которых имеет особое тайное символическое значение, они устанавливают с Богом всё более близкие личностные отношения и, переживая состояние религиозного экстаза, они непосредственно общаются с Богом. Это не относится к Свидетелям Иеговы. По их мнению, надо обращаться к Богу только через посредничество Иисуса Христа, так как «Он — единственный, через кого мы можем обращаться к Иегове Богу»[97].
Утверждая, что мы можем обращаться к Богу только через Иисуса Христа, Свидетели Иеговы ссылаются на слова самого Иисуса: «Я —путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Евангелие от Иоанна 14:6, 13).
Свидетели Иеговы считают Иисуса Христа Сыном Бога, который существовал на небе до того, как родился на земле, став человеком. В отличие от других христианских конфессий, которые разделяют учение о Троице, Свидетели Иеговы верят, что Иисус Христос не является ни Богом, ни Богочеловеком, а был сотворён Богом как начало Его творений (прежде других ангелов). Иисус Христос никогда и ни в каком отношении не был равен Богу, всегда был и остаётся подчинённым Богу[98].
В изданиях Общества Сторожевой Башни встречаются утверждения, что архангел Михаил — это и есть Иисус Христос до и после Его земной жизни[99]. Подобная теологическая трактовка Иисуса Христа присуща исключительно религиозной организации Свидетелей Иеговы.
Для католицизма, православия и основных течений протестантизма (кроме некоторых направлений пятидесятников, не признающих учение о Троице), разделяющих представление о Троице в качестве центрального догмата, согласно которому единый Бог существует в трёх неслиянных и нераздельных лицах — Отца, Сына и Духа Святого, представление Свидетелей Иеговы об Иисусе Христе является неприемлемым. По мнению основных течений христианства, Иисус Христос — это второе лицо христианской Троицы, Бог-Сын. В большинстве христианских конфессий (кроме монофизитов, считающих, что Иисус Христос имеет только одну, божественную природу), Иисус Христос считается Богочеловеком, «неслиянно и нераздельно» соединяющим в Себе два начала — божественное и человеческое.
Жизнь Иисуса, с точки зрения Свидетелей Иеговы, можно разделить на четыре периода.
Первый период — это Его существование на небе в качестве духовного существа —единородного Сына Бога, «рождённого прежде всякой твари» (Послание к Колоссянам 1:15).
Первый период начался задолго до Его рождения на земле и продолжался в течение многих миллиардов лет. В Библии говорится, что Мессия, то есть Иисус Христос, происходит «из начала, от дней вечных» (Книга пророка Михея 5:2). Сам Иисус неоднократно говорил, что Он пришёл «от вышних», то есть с неба (См.: Евангелие от Иоанна 8:23; 16:28).
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.