Свидетели Иеговы - [34]

Шрифт
Интервал

Перед нами трактат «Что придавало форму земле - вода или лед?», изданный бруклинским «Обществом свидетелей Иеговы» в декабре 1964 года, который следует рассматривать как комментарий к книге «От потерянного до возвращенного рая». В самом начале сочинения делается заявление: «Теория ледниковых периодов основывается лишь на спекуляциях и неприемлемых предположениях».

Скорые на умозрительные выводы и обобщения, богословы выдвинули контрположения, якобы опрокидывающие научные данные о ледниковых периодах. Бруклинцы уверяют читателей: «Теоретики ледниковых периодов не могут объяснить не только причин самих периодов, но также и движения ледяных масс. Как же могут ледяные массы толщиной в тысячу метров двигаться на расстоянии более тысячи километров? Соответственно этой теории огромные ледяные покровы не только продвинулись вперед, но, подобно гигантским бульдозерам, прорвались сквозь горные породы. Ведут ли сегодня себя так глетчеры?.. Глетчеры не двигают эти камни перед собой, а продвигаются через них, как улитки, переползающие на своем пути через какое-либо препятствие».

Так ли это на самом деле? Отрицать разрушительную силу глетчеров при их движении - все равно, что отрицать существование самих глетчеров. Бывают случаи, когда глетчеры обходят на своем пути те или иные препятствия или «переползают» через них, но это зависит от многих условий: от массы ледников, скорости их движения, степени упругости, формы препятствий. Однако это вовсе не означает, что так ведут себя все глетчеры. Разве не известно, что и в наше время массы льда движутся не по способу улитки, а как мощные бульдозеры, сокрушая на своем пути любые преграды: горы, дамбы, мосты. Не так ли было в 1964 году при движении очень небольшого ледника, сползшего с гор в Таджикистане? Потребовались большие усилия, чтобы остановить движение ледяной лавины, уничтожающей все на своем пути. А это не единичный случай. Можно ли после этого серьезно относиться к доводам иеговистских теоретиков?

До сих пор на обширнейших территориях земного шара люди встречают следы оледенений. Об этом свидетельствуют разрушенные горные породы и скопления обломочных материалов: песка, глины, гравия, валунов, перенесенных и отложенных ледниками.

Только безнадежные невежды могут поставить под сомнение вековой труд целой плеяды ученых: геологов, археологов, палеонтологов, географов, историков, изучавших прошлое Земли и доказавших на фактах существование ледниковых периодов.

Уж очень ненадежные аргументы избрали богословы для того, чтобы воздействовать на воображение верующих и посеять у них недоверие к научным фактам.


Иеговисты о потопе


В самодельной Библии принято туманные «откровения», как правило, облекать в форму «научных» комментариев, в чем мы отчасти уже убедились. Приведем еще пример.

Иеговистские богословы очень часто обращаются в своих произведениях к библейскому мифу о всемирном потопе. О потопе говорится и в бруклинской самодельной Библии. «Это было в октябре 2370 года до Р. X. в шестисотом году жизни Ноя, когда начался всемирный потоп,- можем мы прочитать там.- Начал идти дождь по всей земле. Он шел из великого водяного покрова, находившегося над землей со времени создания земли. В шестисотый год жизни Ное-вой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».

Потоп, оказывается, произошел 17 октября 2370 года до н. э.-ни раньше, ни позже. Поразительная точность! Бруклинцы не сообщают, каким путем пришли к установлению даты потопа, но тем не менее мы лишний раз убеждаемся, как далеко зашли они в своих религиозных и «научных» спекуляциях.

Сказание о всемирном потопе, равно и все другие библейские рассказы, написано людьми Древней Иудеи, по соседству с которой находился могущественный Египет. Объединенное египетское государство возникло около 3 тысяч лет тому назад.

Археологические находки с безусловной достоверностью говорят, что за время существования древнеегипетского государства на его территории не происходило никаких катастроф, похожих на описываемый в Библии потоп. Менялись фараоны от династии к династии, велись войны, но Египет продолжал существовать. До сих пор в долине Нила величественно возвышаются памятники древности - пирамиды, сооруженные еще до 2370 года, когда, по бруклинскому исчислению, произошел всемирный потоп.

Понятно, что бруклинские богословы замалчивают эти факты. В противном случае перед ними стояла бы невыполнимая задача - объяснить, почему древнеегипетское государство, расположенное по соседству с Древней Иудеей, где писалась история о всемирном потопе, явилось исключением и не было уничтожено.

Древние иудеи не сами придумали историю о потопе. Она была написана еще раньше в Вавилонии, что обнаружилось при археологических раскопках в Месопотамии. Там был найден древнейший памятник письменности - сказание о Гильгамеше. Если сравнить клинописный вавилонский текст сказания с библейским, то становится очевидным, что библейский миф о всемирном потопе является пересказом вавилонского сказания.


Рекомендуем почитать
Описание религии ученых

«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».


Религия в сознании

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Что такое буддизм? Как жить по принципам Будды

Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.


Идея соборности: ее православно–славянофильские истоки и ее перспективы в современном постсекулярном мире

Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.


История Русской Церкви, 1700–1917 гг.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.