Светлые века. Путешествие в мир средневековой науки - [115]
С первой публикации книги Клайва Стейплза Льюиса «Отброшенный образ. Введение в литературу Средневековья и Ренессанса» (The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature; Cambridge, 1964[515]) прошло полвека, но она по-прежнему остается единственным в своем роде исследованием средневековых представлений о природе и мире. К тому же периоду относится и неизменно впечатляющая и содержательная работа Линна Уайта «Средневековые технологии и социальные изменения» (Medieval Technology and Social Change; Oxford, 1962). Книга Умберто Эко «Имя розы» – художественное произведение, но передает атмосферу средневековой монастырской науки лучше любой научно-популярной книги.
Великолепный пример «микроистории» XIV века – книга, погружающая в культуру прошлого через восстановленный в деталях исторический эпизод, – Роберт Барлетт «Повешенный: история о чудесах, памяти и колониализме в Средние века» (The Hanged Man: A Story of Miracle, Memory, and Colonialism in the Middle Ages; Princeton, 2004). Эйлин Пауэр стояла у истоков популярной социальной истории; в книге «Люди Средневековья» (Medieval People; London, 1924[516]) она рисует выпуклые портреты шести средневековых персонажей. Оригинальная биографическая микроистория – работа Карло Гинзбурга «Сыр и черви» (The Cheese and the Worms, 1976, tr. John and Anne Tedeschi, Baltimore, 1980[517]).
Источником вдохновения для этой книги во многих отношениях стал Дерек Прайс. В смелой, как свойственно этому ученому, работе «Наука со времен Вавилона» (Science Since Babylon; New Haven, 1975) он рассказал историю обнаружения «чосеровского» манускрипта об экваториуме. Текст книги и аудиозапись курса лекций, прочитанного Прайсом в Йельском университете в 1976 году, выложены на веб-сайте, созданном его семьей: http://derekdesollaprice.org. Не менее важна была для моей работы превосходная статья Кари Энн Рэнд «К вопросу об авторстве рукописи "Экваториум планет"» (The Authorship of The Equatorie of the Planetis Revisited, Studia Neophilologica 87 (2015): 15–35). О работе Прайса в Кембридже и о том, как был сделан «стол короля Артура», рассказывается в статье Себа Фалька «Исследователь как ремесленник: Дерек де Солла Прайс и реконструкция средневекового инструмента» (The Scholar as Craftsman: Derek de Solla Price and the Reconstruction of a Medieval Instrument, Notes and Records of the Royal Society 68 (2014): 111–34; бесплатный доступ: https://doi.org/10.1098/rsnr.2013.0062).
Представления о Средних веках, бытующие как в академической среде, так и в массовой культуре, анализирует Дэвид Мэтьюс в книге «Медиевализм: критическая история» (Medievalism: A Critical History; Woodbridge, 2015). Термин «Темные века» недавно обсуждался в статье Джанет Нельсон «Темные века» (The Dark Ages) в журнале History Workshop Journal (63 (2007): 191–201). В книге «Территории науки и религии» (The Territories of Science and Religion; Chicago, 2015) ее автор, Питер Харрисон, развенчивает миф о вечном противостоянии науки и религии. Книга «Галилей за решеткой и другие мифы о науке и религии» (Galileo Goes to Jail, and other Myths about Science and Religion) под редакцией Рональда Намберса (Cambridge, MA, 2009) и ее продолжение «Яблоко Ньютона и другие мифы о науке» (Newton's Apple, and Other Myths about Science) под редакцией Намберса и Костаса Кампуракиса (Cambridge, MA, 2015) занимательно и убедительно опровергают множество неверных представлений об истории науки.
Книга Дэвида Нила, Анджелы Уардл и Джонатана Ханна «Раскопки поселений Железного века, периода римского владычества и Средних веков в Горэмбери, Сент-Олбанс» (Excavation of the Iron Age, Roman, and Medieval Settlement at Gorhambury, St. Albans; London, 1990) – прекрасный пример того, как археология может дополнить наши знания о жизни в Средние века, в данном случае о сельскохозяйственных угодьях и рыбных прудах на малой родине Джона Вествика. Получить представление об образовании Джона поможет книга Николаса Орма «Английские школы в Средние века» (English Schools in the Middle Ages; London, 1973), а также статья Роджера Боуэрса «Благотворительные школы при английских монастырях, 1265–1540 гг.» (The Almonry Schools of the English Monasteries, c. 1265–1540), напечатанная в сборнике «Монастыри и общество в Средневековой Британии» (Monasteries and Society in Medieval Britain, Harlaxton Medieval Studies NS 6 (Stamford, 1999): 177–222). Работа Мэри Карразерс «Книга памяти: исследование роли запоминания в культуре Средневековья» (The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture; Cambridge, 2008) – важный источник сведений о методах запоминания и о месте, которое оно занимало в обучении (в книге описан ряд средневековых мнемотехник, которые прекрасно работают и сегодня).
