Свет и время. Размышления на границе естествознания и Богопознания - [25]

Людям свойственно стремление к знанию, превосходящему данные чувств и рассудка. Люди ищут цельный образ мира, охватывающий все: и известное, и неизвестное. Наша страсть к преодолению границ, по словам епископа Эйвинда Бергграва, побуждает нас отыскивать смысл, замысел и полную картину всего сущего.

Всякий, решивший проникнуть за пределы чувственного опыта, должен положиться на познание верой и не слишком доверять данным логического мышления. В этой области невозможны доказательства и приходится исходить из свидетельств. Но не забудем, что атомная физика научила нас признавать реальность невидимых и немыслимых событий. Люди верят в атомы только на основании косвенных данных, полученных в ходе экспериментов. Христиане веруют в Бога, основываясь на свидетельствах Писания, на созерцании природы и на данных внутреннего опыта.

Опыт, переживаемый нами на метафизическом или религиозном уровне, остается чисто субъективным. Следовательно, любые утверждения о таком опыте едва ли поддаются простому и последовательному логическому разбору. Религиозный опыт нередко разъясняется с помощью образов и притч. Наш Спаситель, как никто, умел пояснять религиозные истины на простых и содержательных примерах из повседневной жизни. «Царствие Божие подобно тому...» (Марк. 4,26).

Область религиозного опыта часто относят к миру иррационального. Но это не значит, что такой опыт опровергает рассудочное мышление. Он порождается иным уровнем познания и дополняет данные наших чувств и интеллекта. «Верой познается то, что недоступно чувствам, но познающая вера не отвергает чувственного познания. Вера над, а не против»,— говорил Паскаль. «Царство Мое не от мира сего»,— сказал Христос (Иоан. 18,36).

Кто способен перейти границу, вступить в царство веры и пережить в нем религиозный опыт?

Поясняя современные учения о действительности, мы уже сказали, что законы, справедливые для одного уровня, не вытекают из законов предыдущего уровня. Невозможно свести жизнедеятельность организма к физико-химическим процессам, но наоборот, изучение биологических явлений обогащает и углубляет наши знания о химии. Никакие бессознательные проявления ничего не говорят о свойствах сознания, ибо сознание есть новое единство, принадлежащее к другому уровню бытия. Именно сознание позволяет понять и бессознательную и сознательную деятельность, а равно и физико-химические процессы.

Приведенное сравнение верно и для отношений между сознательным бытием и духовной жизнью. Последняя включает первое, но новизна, свойственная духовному уровню, преобразует обе составляющие в абсолютно новое целое. И действительно, в духе совершается истинное преображение, ведь не зря же Писание говорит о новой твари (2 Кор. 5, 17), имея в виду человека, уверовавшего в Христа и духовно переживающего свою веру.

Похоже, что каждому из нас дана искра Божья, светящаяся в глубине души и тоскующая по небесному свету, и что каждому присуща способность отыскать этот свет. Если бы только мы не подавляли и не расточали свои высшие способности!

Во все времена люди дивились окружающему миру и вдумывались в него. Иногда они улавливали проблески истины, но только с помощью рассудка. Душе и духу, самым глубоким слоям человека, наделенным тончайшими восприятиями, озарениями и переживаниями, не позволялось вмешиваться в построение картины мира.

Философы, эти первопроходцы мысли, далеко зашли в своем мышлении, но достигли несходных, а то и противоречивых результатов. Стало очевидно, что и философия подтверждает относительность и ограниченность людского мышления. Так что теперь никто не вправе встать и заявить: «Я сам моим ясным умом дошел до окончательной истины». Никто и никогда этого не достигнет. Истина с большой буквы, если она вообще есть, должна, следовательно, явиться извне, из высшего мира в наш земной мир, то есть Истина дается в Откровении.

Такое Откровение нам известно, ибо христианство — религия откровения. Род людской, неспособный обрести Бога своими силами, сподобился радостной вести о спасении и искуплении, вести о Богоявлении. Бог явил Себя во Христе, в Нем дал увидеть Себя и через Него указал нам путь к Себе. Весть об этом чудесном откровении, непостижимая умом, воспринимается только верой. Суть христианства не столько в понимании, сколько в принятии.

В то же время у христианства есть и объективная сторона. К ней относится исторический факт рождения Христа, Его земная жизнь, Его крестная смерть и воскресение. Все эти события были предсказаны пророками, например, Исайей, за 700 лет до прихода Спасителя. Подтверждение этих пророчеств засвидетельствовано Его учениками и записано в Новом Завете. Уверенность в исторической истинности этих событий — необходимая часть нашей веры. Сообщения о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа принадлежат к числу достовернейших исторических документов. При объективном подходе они выглядят совершенно неоспоримыми.

Но мы обязаны быть готовыми к рассудочному рассмотрению всего христианства, а не только его объективной стороны. Более того, мы должны прилагать рассудок к каждому уровню рассмотрения. На этом настаивает и сама Библия, и христианское учение, и человеческая природа. Но разуму не следует вступать в неподведомственные ему области. Его дело — сопоставление вероучитель-ных истин, их упорядочение и приведение их в соответствие с законами данного уровня действительности.